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älteren‘ irischen Dichter die Gälen als “amorons’ charakterisieren läßt, so folgt er darin 
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370 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 11. April 1918: 
behren!. Bei seinem lebhaften und humorvollen Temperament ist ihm 
stete Mitteilung ein Bedürfnis, das er im Verkehr mit dem anderen Gre- 
schlecht am besten befriedigen kann. Und dasselbe gilt auch von den 
Frauen. ‘So widerstrebte das gänzliche Ausschließen der Frau aus dem | 
Leben und der Gemeinschaft der Geistlichen dem irischen Gefühl, wie 
sich das am sehönsten in der bekannten von Thomas .Moore behandelten” 
Anekdote vom heiligen Senan und der jungfräulichen Canir ausspricht, 
die ihn um gastliche Aufnahme auf seiner Insel bat. “Frauen betreten 
diese Insel nicht’, sagte ‚er. “Wie darfst du das sagen?’ widersetzte = 
Canir. "Christus ist nicht geringer als du. Christus ist gekommen, = 
Frauen ebensowohl zu erlösen als Männer. Er hat nicht weniger um Ä 
der Frauen als der Männer willen gelitten. . Frauen haben Christus £ 
und seinen Aposteln gedient und sie gepflegt. Und nicht weniger 
kommen Frauen ins Himmelreich als Männer. Warum willst du also 
Frauen nieht auf deine Insel lassen"? 
Die unabhängige Stellung, das selbständige Auftreten und die 
führende und heischende Rolle so vieler Frauen in der irischen und ı 
britischen Geschiehte und Sage sind bekannt und beruhen z. T. wohl 9 
“ auf Herübernahme der matriarehalischen und polyandrischen Sitten 
der mit‘den Kelten vermischten Urbevölkerung. Zimmer hat in seiner ei 
Abhandlung über den kulturhistorischen Hintergrund der altirischen a 
Heldensage‘ nur die Auswüchse dieser Ungebundenheit und Freizügig- 
keit der Frau in ihrer grotesk übertriebenen Darstellung aus der Sagen- 
erzählung gesammelt. Ein reineres Bild erhalten wir aus der oft zi- 
tierten Antwort der kaledonischen Fürstin an. die Kaiserin’ Julia Severäa, 
worin gleichsam das Ideal der Polyandrie dem der Monogamie gegen- 
übergestellt wird’. | nn 
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! Wenn aber Marımew Arnorp, The Study of Celtie Literature, cap. IV einen 
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ae, nortalised’, sagt ÖLDEN a. a. O., S. 67, “yulgarised’ Stores, Liv 
from the Book of Lismore, Oxford 1890, Se Er 
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* Siuungober. 1911, Surı-nar. 
5 S. Dio Cassius 76, 16,5. Ya 
