Ir Aber gerade die indoiranischen Erbwörter auf -ü- sind überwiegend 
zusammengesetzt; allerdings beziehen sich die meisten Belege auf Prä& 
verbien. Gleichmäßig indisch und iranisch belegt ist -K- hinter anu r 
(vr. dnumati- »Zuneigung«: jAw. anumati-), abhi (v. abhigurti- »Lobge- ; 
: e  sang«: jAw. aiwigarsti-), @ (v. ähuli- »Opferspende«: gAw. @2 zuti-), Mi- 
ie nisatti- eigentlich »das Niedersitzen«: JAw. nisasti-), pari (kl. parigti- 
= 6. ‚pratipatti- »Abschluß«: jAw. paitipasti- » Entgegengehen«, kl. pratw 
ae hati »Abprallen «: ‚JAw. paitijati-), vi (B. vitasti- »Spannbreite: jAw. ur 
 tasti-, ep. vyakti- »das Erscheinen«: jAw. ryäzti-), sam (v. singati- I“ 
382  Gesamtsitzung vom 18. April 1918. — Mitt. d. phil.-hist. Klasse vom 7. März “ 
Und auch hier wurzelt dieser Stammwechsel darin, daß bei denen 
auf -tu- Zusammensetzung ebenso gescheut wird, als sie bei -#- beliebt 
ist. Auf dieser Scheu beruht es, daß altindisch die Absolutive auf “ 
-tv@ in der klassischen Sprache und die Gerundiva auf -Zva- überhaupt 
(sie sind allerdings auf die ältesten Texte beschränkt) nur mit priva- 
tivem a(n)- verbunden vorkommen. Vielleicht darf man bei den Ab- 
solutiven annehmen, daß sie ursprünglich etwa auch Präverbien vor 
sich haben konnten; das folgt nicht aus den epischen Beispielen, die 
einfach auf Laxheit und Zusammenhang mit dem Mittelindischen be- 
ruhen, wo von Asoka pa-hatv@ (: ai. "pra-hrtva) an vor den mit -w@ 
zusammengehörigen Absolutivformen Präverbien zulässig sind. Aber 
vielleicht stellen die vorklassischen Belege auf -tv@ (bes. -ayitv@) hinter 
Präverb, obwohl erst nach dem Rigveda auftauchend, ein Residuum 
eines alten Gebrauches dar, der durch das Absolutivum auf -ya zu- 
rückgedrängt wurde. Jedenfalls die -tu-Infinitive und die daraus ab- 
geleiteten Gerundiva auf -faryd- können Präverbien vor sich haben, 
aber eben nur Präverbien, keine Nominalstämme (Altind. Gramm. II 
1,191 $8ıe, S2a). Endlich bei den durchdeklinierten Stämmen auf 
-tu- kommen im Rigveda nur Komposita nach Art von su-gätu- » Wohl- 
 ergehen«, sw-cetü- »Wohlwollen« und Bahuvrihi besonders nach Art | 
von su-$rötu- »gerne hörend«, su-hantu- »leicht zu schlagen«, durdhäritu- e. 
»unaufhaltsam« oder von v. tri-dhätu- »dreiteilig«, vor. n 
Ganz ebenso im Altiranischen. Mit Präverb jAw. vidatu- » Teilung« n. 
(gegenüber gAw. vidati-!) und die Gerundiven auf -Swa-. Der jAw. 
Name des Daiva asto-vxdatu-, eigentlich » Auflösung des Leibes«, fällt 
außer Betracht, weil das erste Glied als Genetivform, also das Ganze 
als bloße Parathesis gefaßt werden kann. 
| Und auch hier als Widerspiel die Beliebtheit von -#- in der Km 
position. Im Altindischen macht ihm -(f)yd -(t)yam starke Konkurrenz. 
»das Suchen«: jAw. pairisti-), pra (v. präbhrti- ch A JAw- 
. Fraborsti-, v. präasti- »Rühmen «: jAw. frasasti-, B. pra-cyuti- »Hinf ällig- 
 werden«: jAw. frasüti-, B. prd-mukti- » Befreiung « : jAw. framuxti-), Pr@ ati- 
= sammenkommen u BEN: kl. sambhrti- »Z REN en 
