| . NECKER, Slavisches Etymolog.Wörterb. 1, 203 (1913) stellt ohne irgend- 
E ein Bedenken sein urslavisches dirj: »79, diviti »schauen« mit ai. divyati 
‚leuchtet. gleich. Aber umsonst sucht man nach einem tatsächlichen 
398 Gesamtsitzung vom 18. April 1918. —— Mitt. d. phil.-hist. Klasse vom 7. März 
Awesta dyu- nicht mehr lebendig ist, sondern nur in zwei ererbten 
Verbindungen! fortlebt, gAw. raidiva »seit langem«: v. pra-divah 
pra-divi und jAw. an Einer Stelle (Yt. 3, 13) patat dyaos »stürzte 
vom Himmel«: griech. aırıeräc »vom Himmel gefallen«, wo man die 
ererbte auch noch gaäthisch-awestische Form «des Genetivs beachte: 
in die feste Verbindung eines sonst obsoleten Wortes kannte der jung- 
awestische Ablativ auf -@o? nicht eindringen. Und nun gerade dieser 
sichtlich archaische Gebrauch des Awesta setzt nur die Bedeutungen 
»Tag« und »Himmel« voraus. Und eben nur diese beiden Bedeu- 
tungen finden sich in den anderen Sprachen, die überhaupt dieses 
Nomen erhalten haben. 
Ebensowenig setzen die mit dyadus etymologisch zusammenhängen- 
den Nomina ein Verbum des Glänzens voraus. deiud- »Gott« ist ein- 
fach »caelestis«. Bei ved. divit- hat es bei der alten Deutung »zum 
Himmel gehend« zu bleiben (OLnengere, Rigv. 7— 10 S. 280). dyumnd- \ 
‚(auch gAwestisch) heißt nieht »Glanz« und die Parallelbildung ve. 
nrmnd- weist deutlich auf nominale Grundlage; wie dieses »Mannskraft« 
bedeutet, so dyumnd- »Himmelsherrlichkeit«. Ebenso erweist in ved. 
 dyumant- »herrlich«, aus dessen Vokativ dyumah (RV.VIıo, 2) das e- 
klassische dyuma- erwachsen zu sein scheint, das Suffix -mant- nomi- 
nalen Charakter des ihm zu Grunde liegenden dyu-. Gar nicht hierher 
gehört das erst klassische dyuti- »Glanz«; es ist an dyut- anzuschließen. e: | 
Zu diesen Nachweisen scheint nicht zu passen, daß dem Al 
indischen tatsächlich ein Verbum div- »glänzen« eigen gewesen sein 
soll. In Dhätupätha 26, ı erhält divyati neben seiner Hauptbedeutung | 
»würfeln, spielen« unter anderm die Bedeutung dyuti- »Glanz«. Darauf 
fußt der Ganapätha 133, ı6 Bönrtuisek, indem er devd- »Gott« als mit 
-d- gebildetes Verbale aufführt. Diesem Zeugnis der indischen Gram- 
| matik wird bis auf den heutigen Tag allgemein geglaubt. Noch Ber 
Beleg für dieseri angeblichen altindischen Gebrauch. Wem bekannt 
ne ist, was das sprachliche Zeugnis des Bhagavata Purana bedeutet (Ai. 
Gramm. 18. LI mit Anm. 3, wo die Belege verdreifacht werden könn- 
ne ten; vgl. Micnersox, ‚JAOS. 29, 284f.), wird der darin II 20, 22 vorm 
liegenden Phrase ‚prabhay ya dieyan »von Glanz strahlend« nieht den 
_ mindesten Wert beimessen. Ebensowenig beweisend ist das zuge 
ARE: Nomen verbale devana- »das Glänzen« in den Lexika und as 
: Mi it dem altperaischen Sa Alalzıc (die Pers. 905) ist nn A Ye 
Bes THOLOMAE, Ivan. Grundriß ı, 125 $ 219. 2a legt dafür divai-zsi5 zugrunde. , ara ie 
Eee eine ganz unwahrscheinliche Form ae ‚Vorder glieds, vgl. GLorTA 2,2 
