408 - Gesamtsitzung vom 18. April 1918. — Mitt. d. phil.-hist. Klasse vom 7. März 
petvam: ü labheta) samantam abhi-dhroksyan (für die beiden letzten 
Wörter s. a. im Käthaka yas samantam abhidruhyed yo va ’bhidudrukkset) ; 
samvatsarö vd agnir vaisvanardh; samvatsardya sdm amyate (für s. s. q. 
das Käthaka samvatsaräyaisa sam amate, yas samamate); samvatsardm 
eväptvd ’varundm kdmam (das Kathaka mit umgekehrter Wortfolge 
kamam -avarınam) abhi druhyati. Klärlich gehört hier das sam-äntam 
des ersten Satzes mit dem sdm amyate bzw. sam amale des dritten 
Satzes zusammen und stellt das zugehörige Verbaladjektiv dar. Es 
handelt sich an der Stelle darum, daß, wer einen, der sich mit ihm 
verständigt hat, trughaft schädigt oder schädigen will, dem Agni 
Vaisyänara das oder das Opfer bringen soll; denn »der Agni V. ist 
mit dem Jahr identisch, und auf ein Jahr pflegt man sich zu verein- 
baren: ist das Jahr voll geworden (vgl. TS. UI 5, 3, 3), so kann man 
nach Herzenslust schädigen, ohne dem Varuna zu verfallen«. 
| Dasselbe folgt aus der weiteren Stelle MS. II 1,4 ägnivaruındm 
_ carım nir vapet sämäntam abhidruhyamayavi va; (a)nrtam vd esd ka- 
roti, ydhı ‚sdmäntam abhidruhyati; worauf dann ausgeführt wird, wieso 
gerade eine Gabe an Agni und Varuna vor den üblen Folgen eines 
solehen Tuns bewahrt. Wohl steht hier das Verbum sam-am- nicht 
daneben; aber die Schädigung eines »Grenznachbars« kann nicht als 
»Untreue, Unwahrheit« (änrtam) bezeichnet werden, wohl aber die 
eines solehen, mit dem man einen Pakt eingegangen ist. Übrigens 
bedeutet ämayävin- an der obigen Stelle »schädigend«, nicht wie sonst 
»krank«, gerade wie an-ämayd- im AV. nieht wie sonst »gesund«, 
‘sondern »nieht schädigend« bedeutet. 
Diese Auffassung wird durch TS. II 2,6, 2, Parallelstelle zu MS. II 
i 1,2 und Käth. 10, 3, aufs schönste bestätigt. Hier lautet der Satz, 
der dem ersten oben angeführten Satze in MS. Käth. entspricht: vais- 
. vänardm dvädasa-kapalam nir vapet sam-amändyoh pürvo ’bhi-drühya. 
Deutlich ist sdmäntam hier mit anderer Wendung des Satzes durch 
 sam-amändyoh usw. vertreten: »wenn von zwei Paktierenden (eine) 
zuerst (den andern) schädigt«. (Voraus gehen die Worte samvatsaraya 
vd etdu säm amäte, ydu sam-amäte; tayor yalı pürvo ’hhi-drihyati, tim 
vdrumo grhmäti.) Ginge übrigens samantam in MS. Käth. auf den Grenz- 
' nachl arm, so dürfte das Wort auch in der T aittiriya-Samhita nicht 
_ fehlen, weil sonst ein wesentlicher Punkt der rituellen Vorschrift aus 
ta- als. Adjektiv von sam-am- ie tadellos. Jetzt ‚stimmt . 
nd @nta- ist, die normale Form eines Sets auf m. 
än. VIL 2, 28 und Ausleger und durch Lex. abhy-anla- 
