WACKERNAGEL: Indoiranisches 41] 
28,3” belegten r-Form von müle- zusammenbringt. Nun faßten und 
bezeichneten aber die Inder die Wurzel als Trinkorgan der Pflanze. 
Das vom Epos an belegte pädapa- »Baum, Pflanze« kann, wie man 
von jeher gesehen hat, schlechterdings keine andere etymologische 
& Bedeutung haben, als »mit dem Fuße trinkend«, womit man den 
_  plinianischen Gebrauch von bibere (Thesaurus II 1967, 56ff.) vergleichen 
_ mag. Eignete schon den ältesten Indern diese Vorstellung, so lag es 
nahe, die Wurzel mit dem Wort für das tierische Trinkorgan zu be- 
zeichnen. Eben durch diese Verwendung verlor möla- schon urindisch 
seine ererbte Bedeutung, es sei denn, daß man in den vorerwähnten 
vedischen müradevah, die RV.VII 104, 24° vigrivasalı (» deren Hals um- 
. gedreht« order » weg ist«) heißen, »Maulgötter« sehen will, entsprechend 
den Sisnd-deväh vielleicht » Schwanzgötter«. Jedenfalls gehören die 
daivischen müraka’s des Jüngern Awesta mit ihnen zusammen. 
Wie wohl Zimmer zuerst erkannt hat, ist s@dr@ mit dem Namen 
Craroı identisch, den Ptolemäus VI 20, 3 für ein in Arachosien wohn- 
haftes Volk anführt; dieses Volk konnte seinen Namen sehr wohl daher 
haben, daß sich, die zu ihm gehörten, als kyaroi fühlten. Anderseits, 
wenn wir voraussetzen, daß die nach Indien ziehenden arischen Stämme 
beim Durchzug durch Arachosien die dortigen Szdräs zu Feinden 
hatten, lag es für sie nahe, diesen Volksnamen nach ihrer Ankunft in 
Indien auf die »schwarze Haut« zu übertragen. So sind, wie uns 
Hirtepranor gelehrt hat, die Namen Daher und Parner, zu deren 
Trägern die Arier in westlichen Gegenden in Gegensatz getreten sein 
nochten, in den alten Formen däsd- und *prni- (woraus pani-; vgl. e 
auch VS. parnaka-) mit nach Indien gewandert und dort Bezeichnungen 
ls feindlicher teils unterworfener Völker geworden. Noch analoger 2 
Süudrd- wäre das Wort Sklave, wenn die alte Deutung des Slaven- 
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Namens als »die Ruhmreichen« noch zu Recht bestände. 
