G. BawsecKe: Muspilli 423 
manischen Empfinden umgestaltet haben (Enrısmann, Beitr. 32. 266£.). 
Zu dieser Umgestaltung mochte außerdem beitragen (Zarxcre, Berichte 
der Kgl. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, phil.- 
hist. Klasse, 16 [1864] S. 221), daß der Kampf des Elias mit dem 
 .. apokalyptischen des Michael verwechselt wurde. Dafür spricht noch 
er eine von Grau S. 232 beigebrachte Apokalypsepredigt des ı1. Jahr- 
. hunderts (Mıenr, Ser. lat. 155, 1456), die eine starke wörtliche Über- 
einstimmung mit Musp. II 40 zeigt: magni sunt, qui pugnant, magnus 
effectus, ex quo pugnant, et magna causa  khenfun sint so kreftie, diu 
u hosa ist so mihhil. So ist es: vielleicht ‘der draco der Apokalypse 
== ' (12,7, danach ı3,ı des "Tier aus dem Wasser’!), der Elias-Thor her- 
: ‚beigezogen hat, denn von Thor wird die Midgardschlange besiegt. 
‚Jedenfalls ist sich der Dichter bewußt, daß das Vorgetragene von der 
kirchlichen Lehre vieler Gottesmänner abweicht: V. 48f. V. 50 setzt 
dann neu ein: nicht so sin pluot, sondern so daz Bliases pluot in erda 
kitriufit: auch der siegreiche Thor ist verwundet (Vol. 56). 
Musp. I halte auch ich für christlich, und ich will nur darauf 
hinweisen, daß sich vielleicht über das von Grau S. 243f. (nicht 254 
bis 56!) Beigebrachte Parallelen auch zum ersten Teile des Muspilli I 
(V. 1—30) im Sermo de Symbolo erkennen lassen, nämlich in der 
Schilderung der himmlischen Seligkeit, Cap. 21; ferner daß sich in 
_ dem auf 97 5-—-1000 angesetzten Emmeramer Bibliothekskatalog (BECKER, 
 Gatalogi Bibliotheecarum antiqui, Bonn 1885, S. ı28 nicht nur Äbri 2 
de symbolo sancti Augustini (369—70), sondern auch Zbri 3 Effrem 
(293--95) befinden. Aber dieser christliche Charakter des Muspilli I 
. vermag gegen unsere heidnische Auslegung nichts, und daß ein Mönch 
solehe Dinge einschwärzen darf, erklärt sich wiederum aus Augustins. 
a ER 
une ommia quidem ventura esse eredendum est, sed quibus modis et quo 
Ordine veniant, magis time docebit rerum. experientia, quam nune ad per- 
‚fectum hominum intelligentia valet consequi, d. h. in bezug auf den Welt- 
wntergang erlaubte die maßgebendste Autorität Heterodoxien, und 
sichten (37 und 48) und die B grenzung des Gege des, die noch- 
as unsere Athetese bestätigt: wie (Pseudo-) Augustin das sibyllini- 
sche Orakel, zieht unser Dichter, durch die Verse angeregt, zu Musp. I 
'e altgermanische Überlieferung heran, und nur in seiner Gestaltung. 
st sie uns in Deutschland bewahrt worden; in S. Emmeram. 
was interpoliert wurde. Daher die Zweiheit der vorgetragenen An- 
MM. In der: Reihe der altbayrischen Denkmäler kommt. Musp.I- = 
'egen des Stabreims Zeuuo : lip 82 diesseits des Originals der E | hortatic ® 
von etwa 801-3 zu stehen, . jenseits einer ‚jüngeren Gruppe, Freis 
Gottesstaat”. Da heißt es nach Aufzählung der letzten Dinge, XX 30: 
dieser Freiheit ist beides zuzuschreiben: daß interpoliert wurde und 
