G. Bazseere: Muspilli 429 
zwungen, es über den Beginn des 9. Jahrhunderts hinaufzurücken; 
die Glosse paigira III 610. 19 erweist «i mit Sicherheit nur für ihre 
Vorlage, nicht für die des Gebets. Wieviel aber die Abschrift mo- 
dernisiert hat, wissen wir nicht. 
Mißlich allerdings scheinen bei soleher Lokalisierung die beiden 
dat V.ı und 2. Daß sie archaisch-hochdeutsch wären, ist eine Mei- 
nung, die ohne jede sachliche Grundlage ist, seitdem man das Hilde- 
brandlied nicht mehr dafür heranziehen kann. Sie sind niehthoch- 
deutsch. Und da wir das nichthochdeutsche gafregin wegen des & 
nicht für sächsisch, sondern nur für ags. halten können (vgl. Sırvers, 
Ags. Grammatik’, Halle 1808, S$ 141. 389), die Zeichen 7 = enti und 
u oder v= w zu ags. Gepflogenheit stimmen (Sırvers, a.a.0. $ı7zı A.r) 
‚und auch für das Muspilli ags. Beeinflussung in Betracht kam, so meine 
ich, daß die fremden Sprachformen aus ags. Vorbilde stammen. So 
erhielten auch der altfiant 44 und die ‘Schwell’- und Endreimverse 
von Musp. I noch eine besondere Beleuchtung (vgl. vos Uxwertn, 
2.2.0. 366f£.). 
Demnach wäre spätestens seit Anfang des 9. Jahrhunderts in 8. 
Emmeram angelsächsische Stabreimpoesie bekannt gewesen, die dann 
deutsche, in dem besprochenen Sinne heidnische Gedichte von Welt- 
‚beginn und -ende losgelöst hätte: den Anfang-des Wessobrunner Ge- 
 bets und V. 50 — etwa 56 des Muspilli. Ebendort entstand um 820 
Musp.I und gegen 890, angeregt durch das sibyllinischeOrakel des Sermo 
de Symbolö und durch den Freisinger Otfried beeinflußt, Musp. II mit den 
nach Erinnerung einverleibten alten Weltbrandversen. Ein Schreiber, 
der die inhaltliche Beziehung sah, schrieb I -+ I, falsch .zusammen- 
sefügt, auf leergebliebene Stellen des Sermokodex. Schematisch: 
Gedicht von 
Weltschöpfung Weltende 
I» Geist II: | 
.  Sibyll. Orakel 
Wess. Geb. etwa 800 Musp. re 
Musp. I, etwa 820 | < 
- SMusp.Il, etwa 884-8990 ie 
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Ausgegeben am 2. Mai. 
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