"W. ScHuLze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. II 493 
und der Apuleiusstelle noch anschaulicher und wirksamer. ‘In deinem 
Frieden’: diese possessive Wendung erinnert merkwürdig an die ger- 
manische Auffassung, für die der König der oberste Wächter-des allge- 
meinen Friedens, später bei gesteigerter monarchischer Machtfülle der 
Träger des Königsfriedens ist!, aber die Menschen der Kaiserzeit kennen. 
Ähnliches, wenn auch vermutlich in einer terminologisch weniger festen 
Ausprägung”. Epietet mı 13,9 efprinun merännn b Kaicap Hmin Aokei ria- 
PEXEIN”, ÖTI OYK elcin oYKerı TÖAEMOI OYA& MAxAı OYac AHCTHPIA MerAna OYad 
MEIPATIKA, Ann” ezectin TTÄCH WPA dAEYEın, TIAEIN ATI” ÄNATOAÖN emi avcmAc* 
(12 eiPAnHNn KEKHPYFMEnHN Yrrö Kaicaroc). Einem Ausdruck wie "Landfrieden’ 
entspricht etwa bei Apuleius m 3 pax eivilatis cunctae, während in pace 
placida x 6 ohne den charakteristischen Genetivzusatz bleibt’. Der Kaiser 
als Schützer des Reichsfriedens, der sich die Ausrottung der Friedens- 
'_ So formuliert das K, Leunann, Königsfriede 29. 31. 127. 233 (der König sendet, 
salutem et pacem 33. 127, später tritt für “Friede’ gratia ein). Über die geschichtliche 
Stellung des “Friedensgeldes’, Jredus s. A. Hrusuer a. a. 0. 210. 2 3 In den ind, 
Rechtstexten hat der König als Empfänger: des Wergeldes die Familie des -Getöteten 
verdrängt’ OrLpenserg, Zum ältesten Strafrecht 
* Dafür scheinen mir die Reflexionen lehrreich zu sein, die Orosius im Eingang 
des y, Buches anstellt über die Rechts-, Kultur- und Glaubenseinheit des römischen 
Reiches, die Jedem Christianus et Romanus gestattet, sich an jedem Orte des solum 
Romanum heimatsberechtigt zu fühlen. Das erste Wort, das sich hier für den Begriff? 
. des allgemeinen Reichsfriedens dem Schreibenden a ufdrängt, ist nicht pax, sondern o#um 
(1, 12); par folgt erst in einigem Abstande (2, 2). Das stimmt zu der Ausdrucksweise. 
| des Taeitus zu Beginn der Annalen: dulcedine otii ı 2. Cicero de domo r2 otü et po- 
he, 137 pacis et otii; 15 (17) oti et euncordiae. Pax und EIPÄNH gehen ursprünglich auf 
“= \e zwischenstaatlichen Beziehungen, während das germ. Wort ‘Friede’ seiner Etymo- 
logie entsprechend dem freundwilligen Verhalten der Stammes- oder Volksgenossen 
. 8egeneinander galt. i 
KATÄ CYNEHKAC AIkAloY TIPONDeIN. In der Demo- 
gilt der Souveräne. Demos als oYaaz Ton nömun. Aeschines Timarch. 7. Den 
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et domus custodiam Orosius ı ı 5,4) Der Germanenkönig war zugleich 
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irch das davon abgeleitete lat. regnum gesichert. n 
Gefahrlosigkeit des Reisens (disewerere fuio) hebt auch Orosius hervor. 
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var Bl. u 6 pace vindicata domoque hospitum ac salute communi protecta. — vuı 
s turbator capite punitur. 
ent) genau gleich Ärkr&n ist? Das Alter des n-Stammes ist für das x er 
& pace reis gibt nichts aus. — Den “Friedensbrecher" findet man Dig. xxxxıx. es 
