W. Scuurze: ‚Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte,- II 497 
Zunächst ein paar Einzelheiten. mittere “loslassen’ 1000. 1007 ist das 
terminologische Gegenstück zu manım inicere und in dieser Verwendung 
ganz technisch'. 999 Perü, opsecro vostram fidem, Epidamnienses eives ! 
zeigt, wie pro fidem Thebani cives! zu verstehen ist: pro dem Ethos 
nach etwa gleich perü (oceidi 996) oder gleich o Facinus indignum et malum, 
4 Epidamnü eives ! 1004.. Sagt man doch ebensogut pro dolor! wie pro 
Ei scelus! Ebenso ist der Ausruf 0 Facinus indignum! instruktiv für die 
E- richtige Auffassung des Notrufes & Kaicar!, worin wir keineswegs den 
i Artikel’ des Vokativs, sondern eine Interjektion von durchaus selb- 
Ich habe die Stellen ausgeschrieben, weil so das durchaus Typische 
der überall wiederkehrenden Einzelzüge und ihrer sprachlichen Prägung 
am raschesten und unmittelbarsten zur Wirkung kommt. Die Varia- 
vium, popularium umptorare oder obsecrare) und wenn ich mich nicht täusche, 
überall auch die selbstverständliche Erwartung, daß der Hilferuf ‚nicht 
ungehört verhallen werde, und -all dies in immer wieder anklingenden, 
gleichen oder ähnlichen Wendungen, die nicht jedesmal aus der Situa- 
tion neugeschöpft, sondern vom Herkommen gefestigt und wohl gar 
geheiligt zu sein scheinen. Es dominiert zwar in etwas rationalistischer 
Färbung der Gedanke vom gemeinen Frieden, den Jeder Bürger zu 
wahren und zu schützen verpflichtet ist, von der Herrschaft des Gesetzes, 
jenes wandte sich (wie der Wortsinn zeigt), solange noch keine Kata- 
; i 1 Siehe die Sehilderung H.H. Prrüsers Legis actio sacramento 6f.: Gaius ıv 16 A 
te ambo hominem. en 
af Cicero ebraucht (nach Merever pro deum 
nit ande > ( ) 
; $ } n. .. “ P > 
a5 Brunser, DR: 7 343 Anm. ıı: Her richter, so steit hier N. unde ce: get unseme 
a unde iu in godes stede. Das ist alter Heidenbrauch, nur ins Christliche 
Cae] „_ Cicero Quinct, 94 qui deus appellandus est? cuius hominis fides imploranda u | 
Mi 65 si wasissent subito ex balneis mulieris amici Liciniumque _compr ehendissent, 
rel en 45* | 
 Chrese eingetreten, an die Götter, dies galt den Menschen‘. Ins 
hominumque Adem (Caelius 52 auch ee 
rer Wortstellung pro deorum Aidem atque hominum), (ohne pro) deorum hominumque a 
(m fidem. 
