498 Gesamtsitzung vom. 30. Mai 1918. -— Mitteilung vom 10. Januar 
gender Kürze finde ich diese ee formuliert bei Ovid 
fast. vı 515: 
ng Inieiuntque manus puerumque revellere- pugnant'. 
Quos ignorat adhuc, invocat illa deos: 
‘Dique virique loei, miserae succurrite matri!' 
Clamor Aventini saxa propinqua ferit. 
Appulerat ripae vaccas Öetaeus Hiberas: 
audit et ad vocem coneitus urget iter”. 
Auch ein anonymes Tragikerfragment, das Cicero aufbewahrt hat, zeigt 
dieselbe Verbindung (40 R°): 
implorat fidem 
lovis hospitalis; Graios omnes convocat. 
Die Zahl der Stellen beweist, daß es sich um eine beliebte Ko- 
mödienscene handelt, die wohl ihrer Bühnenwirkung stets sicher war 
und wahrscheinlich ihre Vorbilder in den griechischen Originalen hatte. 
Aber für die Frage, ob griechisch oder römisch, ist es geboten, einen 
scharfen Unterschied zu machen zwischen dem Motiv selbst und der 
Terminologie, die dafür die sprachlichen Ausdrucksmittel leiht. Diese 
trägt unverkennbar echtrömisches Kolorit. Schon die Vorherrschaft 
des römischen Begriffes der fides, der wieder und wieder begegnet, 
beweist das, und das Zeitwort, das unter den möglichen Verbin 
dungen mit fides am meisten den Eindruck des terminus technieus 
macht, imploro, wird die Bestätigung bringen. Unter jides versteht dr 
Römer jedes unter Menschen irgendwie rechtlich begründete Schutz- 
verhältnis? und überträgt. die Vorstellung eines solchen Schutzverhält- 
nisses auch-auf die Beziehungen des Menschen zu den Göttern. Ds 
ist durchaus altitalische Anschauung, der die Gnade der Götter pax dum 
ne ‚heißt, d. i. wörtlich “Abmachung, Vertrag’: futu fons pacer pase Bug 
lautet die bekannte umbrische Gebetsformel‘. Diesen Schutz “anrufen 
a heißt unter Menschen implorare, auch — nach dem Z isdes Caeeilius — 
plorare und complorare, das gewöhnlicher von der meist gemeinschaft- 
an ehe am Totenklage gebraucht wird. Der Hilferuf zieht Menschen 
a Aomeinin ‚fidem. — Daß implorare und vbseerare unter Verdunkelung der W* 
sprünglichen Bedeutung als identisch ae wurden, zeigt CGL ıv 259,2. 
! Oben $.482 Anm. 
Se x voce et ‚comploratiome nocturna ercitus bei Livius (vocis excitu procurr ons Apı- & 
. leius vI 27) = ai. coditän S. 488. Bin 
‚> wie Envarn Fraenker zeigt Rh. M. ıxxı (191 6) 193 ff. en 
: Wenn Orosius sagt v 6 pace et yratia omnipotentis Dei’ dinerim, SO bedeutet : 
das die C hristianisierung einer altheidnischen Formel. — Liv. ur 7 stellt ae 
A gegenüber auzilium humanum und pacem e; scere deum. Vgl. die Semmleueen = v : 
©... Leises, Gr aeco-italische ee (1884) 2191. 
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