516 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
bringt er auf die Formel, daß Marcion »zwei Väter« verkündigt habe'. 
Kein anderer Schriftsteller, vollends keiner, der es mit dem wirk- 
liehen Mareionitismus zu tun hatte, hat sich je so ausgedrückt. Sie 
alle sagen, daß Marcion einen guten und einen ‘gerechten Gott ein- 
ander gegenübergestellt hätte. Der Name nar#r bleibt, soweit er über- 
haupt verwendet wird, dem guten Gott vorbehalten. Ihn gleichzeitig 
äuf den gerechten, den grausamen Gott zu übertragen, ist geradezu 
unsinnig. Man kann nieht einwenden, daß unser Verfasser vielleicht 
eine besondere Entwieklungsform des Mareionitismus im Auge habe. 
Denn soweit wirklich eine Fortbildung der Lehre Mareions stattgefun- 
den hat, bewegt sie sich vielmehr in der Richtung auf die Annahme 
eines dritten, bösen Prinzips”. Erklärlich wird jene gedankenlose For- 
‘mel nur durch die Absicht, zu dem unus pater des christlichen Glau- 
bens in Mareions Gotteslehre den vollendeten Gegensatz zu bilden’. 
Ähnlich sagt Pseudotertullian Mareion nach, daß er ein Gericht 
über die Sünder schlechthin leugne, weil der gute Gott niemand das 
Leben mißgönne und alle begnadige‘. Damit ist tatsächlich ein 
‘schwacher Punkt bei Mareion berührt. Daß ein Gericht stattfände, 
bestritt Mareion nicht; nur sollte es der gerechte Gott vollstrecken. 
Tertullian hat diese Halbheit geschiekt ausgenützt, um den Mareio- 
niten vorzuhalten, daß der Gerichtsvollzug durch den Schöpfergott 
doch auch beim guten, als dem höheren Gott ein irgendwie ähnliches 
Handeln voraussetze. Und es kennzeichnet die wirkliche Meinung der 
Mareioniten, daß sie ihm ein gewisses Eingreifen des guten (rottes 
zugestanden: er weise beim jüngsten Gericht die Bösen von seinen 
Augen hinweg’. Gröbere Bestreiter des Mareionitismus haben freilich 
! 173: 782 Önter praedieat hie duos esse patres 1153; 784 Önter persua- 
dens duos esse patres. 
a 2 Vgl. die Zusammenstellung in meiner Epiphaniusausgabe zu Panarion haer. 
42,3, 1; 1197, fl. Horr. Ich hätte dort noch hinzufügen können Prosper Chronicon 
n.636: S$. 426, ı7ff. Mouse Mareion quoque ... Cerdonis dogma secutus est hoc 
n adiciens, ut non duo tantum, sed tria assereret esse principia, unum seilieet bonum, 
 alterum iustum, tertium pravum. 
3 Vgl. das Gegenstück IV 32 fl.; 793 Önter unum hunc esse patrem, Pe 
. ‚sunt omnia facta. | 
en * 183fl.; 783 ÖnLer 
00002 hune ait esse bonum, nullum qui iudieat aeque, 
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5 Adv. Mareionem I 27; 329, ıı Kroymann multo adhue vanius cum interrogati: 
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