Horr: Zeit und Heimat des pseudotertullianischen (redichts. adv. Mareionem ) 17 
trotzdem von Anfang an aus der Leugnung des Gerichts durch den 
höchsten Gott eine Leugnung des Gerichts überhaupt gemacht. Aber 
dies dann vollends zu der Behauptung zu verdrehen, daß Mareions 
guter Gott allen das Leben schenke und alle begnadige, hat einzig 
unser Verfasser gewagt!. Er bekundet damit aufs deutlichste, wie 
fern er den Dingen selbst steht. Wer den Mareionitismus nur einiger- 
maßen aus dem Leben kannte, den mußte die einfache Erinnerung 
an die herbe Strenge der mareionitischen Sittlichkeitsforderungen von 
‚einer derartigen Übertreibung zurückhalten?, 
Über die Evangelienschrift Mareions weiß unser Gedicht mitzu- 
teilen, daß Mareion sie auf Paulus zurückgeführt hätte®. Das wider- 
spricht der Angabe derjenigen Zeugen, die das Buch selbst in Händen 
gehabt haben. Tertullian sagt ausdrücklich, daß das Evangelium Mar- 
cions keinen Verfassernamen trug‘, und Epiphanius setzt das gleiche 
voraus’. Dagegen findet sich allerdings bei Adamantius wenigstens 
ein Ansatz zu der Behauptung unseres Mannes. Adamantius läßt seinen 
Mareioniten — ob mit Recht oder Unrecht, bleibe dahingestellt — die 
Anschauung vertreten, daß Christus das Evangelium verfaßt habe. Dem 
‚Einwand, Christus könne doch nieht selbst seine Kreuzigung und seine 
Auferstehung beschrieben haben, entzieht sich der Mareionit dureh 
die Austlucht‘, daß Paulus diesen Teil ergänzt hätte. Sieht das nicht 
ganz so aus, als ob Pseudotertullian durch die — in ihrer Zuverlässig- 
keit höchst zweifelhafte -— Angabe bei Adamantius angeregt worden 
_ Wäre und sie seinerseits aus freier Hand noch erweitert hätte’? 
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Auch Adamantius sagt de recta in deum fide S. 64, 30ff. van DE Sanpe Bax- 2 
Ö ÄrABdC TIÄNTAC CüZel Kal sONeIc Kai MOIXoYC, A MÖNON TOYC MICTEYONTAC AYTO; 
t: (ToYc TIPOCHEYroNTAc AYTO TOYToYc cazeı). & ER 
© Ps. Tertullian scheint freilich folgerichtig Mareion auch noch die Meinung = 
: nterschieben zu wollen, daß nach ihm der gute Gott überhaupt kein Gebot erlassen = 
‚hätte, Unmittelbar vor den behandelten Versen 182: 783 Önter heißt der gute Gott: 
Nulla praecepta loeut us. Das bezieht sich nach dem Zusammenhang allerdings zunächst 
auf, daß die sinaitische Gesetzgebung nicht von dem guten Gott herrühre. Aber Es 
r Ausdruck ist so allgemein gefaßt, daß man nicht umhin kann, jenen weiteren Sinn 
neinzulegen. = Se | a 
a Alasf, 785 ÖHLER “> ae 
| his tamen una placet, reprobant tres denique partes as 
auctoremque sui Paulum per multa capessunt. ee 
" adv. Mareionem IV 2; S.426, 18 Krovuanı Mareion evangelio, seilicet me 
kum adseribit autorem. x ee ; BE. nn a Eu 
 Panarion haer. 42, 10, 2; II 106, rı Horz T6 Te mar’ AYT& AETÖMENON EYAFTEAION. 
* De reeta in deum fide S. 16, 2 ff. van pe Sanve BaxuuvzEn Tie EcTiN 6 ‚PAYAC 2 
Yar FENION ToPTo 5 Eanc einaı En: ‘O Xrictöc. — AYtöc 6 KYrioc ErPAYEN ÖTI ECTAY- n 
KAl ANectH TA TPITH Hmera: oYrw rpAveı; ”O Amöcronoc TTaraoc FIPOCEBHKEN. 
FAR TTaPAoc en To CTAYPWEANAI Ton Xrictön; AYTöc ErPAYe TÖ EYATTENION ÄTIAGC. nn. 
a Ich erinnere daran. daß der Dialog des Adamantius durch ‚Rufins Übersetzung ” 
Abendlan ' ee er = 
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ıd zugänglich geworden ist. 
