Horr: Zeit und Heimat des pseudotertullianischen Gedichts adv. Mareionem >19 
der Deutung der LXX, mit dem alttestamentlichen Ausdruck vom Hin- 
durchgehenlassen der Kinder durchs Feuer gemeint ist. Aber auch 
der Wortlaut bei Pseudotertullian klingt geradezu auffällig an die Wie- 
_ dergabe jener Wendung in der altlateinischen Bibelübersetzung an'. 
Der Verdacht ist kaum abzuwehren, daß unser Verfasser seine erstaun- 
liche Mitteilung über Valentin aus dieser Quelle bezogen hat. 
Soviel ist jedenfalls klar: gerade die Züge, in denen die Schil- 
derung der mareionitischen Gnosis bei Pseudotertullian über das ander- 
wärts Bezeugte hinausgeht; entsprechen nirgends den Tatsachen. Sie 
können weder aus persönlicher Bekanntschaft mit dem Mareionitismus 
noch aus der Benutzung verlorengegangener, zuverlässiger Quellen? 
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x * Vgl. Hieronymus zu Jer. 32. 35; Mıen& 24, 897 D ‚pro »initiarent« in Hebraeo 
ER seriptum est »Ebir« quod Aquila et Symmachus tran sducerent, LXX et Theodotio 
a. interpretati sunt offerrent u. zu Ez. 16, 21; Micne 25, 141 C/D in eö autem loco in quo 
208 posuimus »et dedisti illos conseerans eis«, pro quo LXX transtulerut »et dedisti 
808 ad. placandum« sive » expiandum« Aquila, Symmachus et Theodotius posuerunt 
stranstulistie et »transduxisti« eos, quia ethniei per ignem filios suos vel 
 transferunt parvulos vel adultos transire compellunt. 
Zu Deut. 18, ro gibt Hieronymus ce. Pelag. 1. I; Micne 23, 555 A die Übersetzung 
nec invenietur in te, qui tradueat filium vel filiam suam per ignem; ebenso lautet 
20, 37 noch in der Vulgata cum tradueitis filios vestros per ignem; vgl. auch 
?-Kön. 16, 3 in der Vulgata filium summ conseeravit transferens- per ignem. 
> HM. Warsz hat viel Mühe darauf verwendet, darzutun, daß unser Verfasser 
‚aus Quellen geschöpft habe, die noch vor Irenäus und Tertullian liegen und die bei 
im zum Teil in noch reinerer Gestalt zum Vorschein kommen sollen als bei den 
andern Benutzern. Die Ergebriisse, zu denen er dabei gelangt, sind freilich schon 
 Anfereinander nicht leicht in Einklang zu bringen. Man kann sich schwer eine Vor- 
diegene Schrift des Theophilus KkatTA Markionoc umd eine römische, aus der Zeit ; 
 Anicet oder Söter stammende. Schrift — sie enthielt nach S. 55 »eine präzise (!) 
Charakterisierung der Lehre Cerdons und Mareions« samt Widerlegung —, dazu noch 
„endungen berühren, ohne doch ganz ineinander aufzugehen. Die Aufgabe, auf die 
Ps. Tert. 184 ed pareit eunelis, vitam non invidet ui 
„cens eis lignum vitae, quemadmo- | 
wdam audent seribere, sed mise- ) 
liefert, wenn zwei Zeugen sich in gewissen, nicht gerade bezeichnenden. 
0 unserm Fall hauptsächlich ankam, irgendwie wahrscheinlich zu machen, daß das 
Theoph. ad Aut. U25 : u 
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