522 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
_ jungen germanischen Völker ihren bestriekenden Reiz ausübte‘. In 
der Zeit, in der die alte Religion noch aufrecht stand” und das Christen- 
tum den Kampf auf Leben und Tod mit ihr führte, wäre eine der- 
| artige, auf die wirksamsten Einwände verziehtende Beschreibung etwas 
re 'Unverständliches’. — Eine EIRAIhEN in dem gezeichneten Bild 
h Val. über den Eintluß der alten Astr ologie auf die et Nirsson, Studien 
zur Vorgeschichte des Weihnachtsfestes Arch. f. Rel. Wiss. B. ı9 (1917) S. 70 und 
R. use, Superstitiones Arelatenses e Caesario eolleetae. Marburg 1909 
2 Die Stellen, aus denen man gar noch auf eine Herrschaft des Heidentums hat 
schließen va, ergeben in Wirklichkeit, nichts a In I 1368; : 784. ÖHLER 
A fi ntur 
besagt . Präsens bloß, daß es überhaupt noch Heiden in der Welt gibt. Ein Über- 
wiegen ist in keiner Weise vorausgesetzt. — Noch unglücklicher ist der Hinweis auf 
111 6-9; 789 Önter 
Es jam possunt gentes Abraham clamare parentem 
quae vocem domin ni simili ratione secutae 
omnia liquerunt Be se sistere vitae. 
rs Wärrz verwertet dies so (S. ııf.): »Wohl erscheint dem Dichter die Zeit nahe, 
ee, da die Völker, wie es dem Weib Abr ‚ahams verheißen wurde, christlich werden. 
Aber sie sind es noch nicht ganz. Und sow eit sie es geworden sind, haben sie, wie 
Abraham, alles verlassen müssen, um der Stimme des. Herrn zu folgen. ‘Sie leben 
also noch unter dem Druck des Heidentums.« Von dem Weib Abrahams finde ich 
in diesen Versen überhaupt nichts gesagt, sondern nur von Abraham selbst, der für 
den Gläubigen vorbildlich ist, sofern er, dem Ruf Gottes folgend, Heimat, Verwandt- 
schaft und Freunde verläßt. So hat unser Dichter gleich nachher sich selbst noch 
näher erläutert II 30f.; 789 Öster 
Be qui primus genere et patria et genitore relicto 
oce dei suasus secessit in externa regna. 
Unsere Stelle bedeutet nur, daß jetzt d. h. seit der Erscheinung Christi. 
 — denn dies heißt iam in V.6 nach dem Zusammenhang — auch die Heiden (die an 
‚sich doch keine Abrahamssöhne sind), das Beispiel Abrahams nachahmen können. 
: = Wie geläufig aber dieser Hinweis auf das Vorbild Abr ahams gerade einer späteren 
Zeit gewesen ist, ‚dafür verweise ich nur auf zwei Stellen. Avitus ep. 6 ad Gundo- 
une ER she Fake De naaik un 
ius von Arles (— Pseudoaugustin sermo 2} Micne 39, 1741 
de one patris tui. haec omnia, fratres carissimi, per sacra- ie 
mi et credimus et sentimus inpleri. tra C B 
oo ei carnales Cansuetadines deserentes ( Chris isti N 
n Fe Be ade inmittere : sensus 
/ ‚18; 5. 292, 25fl. EnseLBREoHT) egredere, inquit de terra 
