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Horr: Zeit und Heimat des psendotertullianischen Gesichts adv. Mareionem 525 
das Verhältnis des Sohnes zum Vater die unserem unitus aevo genau 
entsprechenden Ausdrücke coaevus' oder mit noch stärkerer Sprach- 
verrenkung aequaevus” neben den geläufigeren coaeternus® und con- 
sempiternus’. 
Noch entschiedener zeugt das unitus (patri) gloria.. Denn die 
Frage, wie sich die »gloria« des Sohnes zu der des Vaters verhalte, 
hat vor 360 überhaupt keine Rolle in der Theologie gespielt. Erst 
seit der Zeit der großen Kappadozier wird darüber gestritten, ob der 
Sohn mit dem Vater dmörımoc, ob eine Anbetung. des Sohnes mit 
' dem Vater (eine eynaozäzein) oder, wie die Arianer mit Origenes sagten, 
bloß eine Anbetung des Vaters durch den Sohn (a1 To? vio9) zulässig 
sei’. Dieser Punkt gab schließlich den Ausschlag in dem großen 
Ringen. Von da an wird, zumal im Abendland, wo die Auseinander- 
setzung mit dem Arianismus sich länger hinzog, das aequalis gloria 
ein ebenso wichtiges Stichwort wie das consubstantialis°. Man darf 
bestimmt aussprechen: wer das unitus (patri) gloria et aevo so glatt 
wie unser Verfasser niederschrieb, der hat den arianischen Streit, hat 
das Konzil von 381 hinter sich. 
all, 
Junior sit genitus ab ingenito Breviarium fid. adv. Arianos Mıene 13, 655 © dieis sieut 
‚habet carnalis intellectus inter gignentem patrem et genitum filium non potuisse fieri 
st ut aliguod fuisset Spatium. 
arg 
ä Ali est Venantius Fortunatus carm. 1. II v. 51; 8. 61 Leo aequalis concors socius, 
flius dieitur, patri aequaevus agnoseitur ib. 17 pater auetor, aegquaevum prinei- 
B : filius ib, 19; S. 116, 14 ex aequaevo et coaeterno patre progenitum ep- 8; 
209, 15 et sieut utriusque aequaeva sunt nomine Breviarium fid. adv. Arianos 
NE 13,657 D aequaevae trinitati ista conveniunt. ; ; 
__ ° Häufig bei Augustin; vgl. z.B. de Gen. ad lit. 12,6; Mıene 34, 248 filius 
Unicus dei Patri eoaeternus est ib. I 10, 20; 253 verbo sibi coaeterno ib. I 18, 36; 260° 
„aeterni sibi verbi sul. Adamantius de recta in deum fide S. 5,15 vAn DE SANDE 
KHUYZEN eonsubstantivum et eoaeternum (im griechischen Text steht dafür nur Äei 
ÖnraN), Faustus von Reji de sp. s. 16; S. rıo, 37 EnGeLBrRecHhr nomen, id est facies et 
U unitatis substantiam et ad coaeternitatem pertinet maiestatis. Venantius Fortunatus. 
a 3 9. 255,3 Leo de aeterno natus est eoaeternus. Gennadius de ecel. do 1. 
a -335 ÖBrer pater aeternus eo quod aeternum habeat filium cuius ep sit 
> Alius aeternus eo quod sit patri coaeternus. 5 . 
E asondere häufig im Breviarium fid. adv. Arianos Miewe 13, 655D, 656D, 
en "Vgl. darüber meinen Amphilochius von Iconium S. 125 f Be ne 
F NE, Avitas o; Ar.; $.6,r Priper non possumus patri sine filio gloriam hono- : 
E#t6 Ib.to,r dixi'cum patre filio aequalem gloriam honoremque nos docere 10,5 
"qualis gloria ista eredatur. Faustus von Reji de sp. s. II 2; S. 135, 12 EngeLereent 
„eligen Geist) quem cum patre et filio eiusdem honoris et gloriae universa terrarum 
Soncelebrant 1 6; S. 146, 26 eum dixeris unus deus, communem trinitatis sub- 
rg Ommunem gloriam demonstrasti. er ; ee 
