528 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
legung empfangen hätte. Sie hängt zu deutlich mit seinen eigen- 
sten Gedanken, mit der Rolle, die der Kirchenbegriff bei ihm spielte, 
zusammen. Wenn überhaupt jemand als Anreger für ihn in Betracht 
käme, so wäre es nicht Pseudotertullian, sondern Tyehonius mit seinem 
bekannten Grundsatz, alles in der Bibel auf die Kirche zu deuten. 
Pseudotertullian dagegen gehört zu denjenigen, die — sei es nun mittel- 
bar oder unmittelbar — von Augustin gelernt haben. 
Ich erwähne noch zwei Nebenpunkte, die geeignet sind, das ge- 
wonnene Ergebnis nach rückwärts zu sichern. IV ı93ff.; 795 Önter' 
findet Pseudotertullian die 24 Bücher des Alten Testaments geheimnis- 
voll in der Apokalypse (4, $ff.) angedeutet, in den 4x6 Flügeln der 
vier Tiere und in den 24 Ältesten. Hausszrıter” hat zuerst bemerkt, 
daß diese seltene Zählung von 24 Büchern des Alten Testaments im 
Abendland an Viktorinus von Pettau ihren frühesten Zeugen hat. Der 
trägt sie in seinem Kommentar zur Apokalypse unter Verwertung der 
gleichen Sinnbilder und in teilweise fast wörtlicher Übereinstimmung 
‚mit Pseudotertullian vor. Eine einfache Überlegung lehrt, auf welcher 
Seite die Abhängigkeit liegt. Wer, wie Pseudotertullian, von den 
24 Büchern ausging und hierfür allegorische Belege in der Bibel suchte, 
der mochte leicht auf die 24 Ältesten in der Apokalypse verfallen. 
Denn sie sind in der Tat das einzige Beispiel, das die Bibel für diese 
Zahl bietet. Aber nicht ebenso selbstverständlich war es, daß er als 
weiteren Beweis gerade noch die 4x6 Flügel aus demselben Buch und 
demselben Zusammenhang beizog. Ließ er sich überhaupt auf eine 
Zerlegung der 24 ein, dann gab es mit. 2x ı2 viel eindrucksvollere 
ı IV 193ff.; 795 ÖHLER : 
ast quater alae sex, veteris praeconia verbi 
testificantis ea, quae postea facta docemur. 
is alis volitant eaelestia verba per orbem. 
198 alarum numerus antiqua volumina signat, 
esse satis certa viginti quattuor ista. 
201 haec cohaerere novo cum foedere euncta videmus. 
sie quoque loannes, sie pandit spiritus illi 
tot numero solio senioribus insuper albis 
205 ad solium domini vitreum et mare stare sub igne. 
00% Haussrerrer, Zeitschr. f. kirchl. Wiss. und kirchliches Leben, 1886, S. 254 fl. ; 
dazu ZAHN, Gesch. d. neutest. Kanons II ı, 338 ff. = 
3 Comment. in. apoe. IV 5: S. 54, 8 ff. HaussLeirer alae testimonia veteris testa- 2 
 menti sunt libroram ideoque XXIV sunt, tot numero, quot et seniores super tribunalia. 
 gsed) sieut animal volare non potest nisi pennas habeat, sie nec praedicatio novi 
ti fidem habet, <nisi habeyad — lies habeat — veteris testamenti [rostimonion} a 
| ' druckten 
testimonia praenuntiata (so möchte ich lieber statt des von Havussterrer Gedruc 
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(nisi habeat) ad veteris testimonia praenuntiata den Text w jeder: 
herstellen; bei Hausszerrens Fassung entsteht der Widersinn, daß es eine Weissagung 
auf das A. ey gegeben haben müsse). 
