a Horr: Zeit und Heimat des pseudotertullianischen Gedichts adw. Mareionem 541 
Die Sage, daß Adam auf Golgatha begraben sei, begegnet zuerst' 
bei Origenes”, der sie als jüdische Überlieferung bezeichnet. In Wirk- 
| lichkeit handelte es sich dabei freilich um eine bereits im ehristlichen 
Sinn umgebogene jüdische Erzählung. Die Haggada wußte von Adam 
nur zu berichten, daß er in Jerusalem erschaffen worden sei; an 
der Stelle, wo später der Altar stand?. Das Grab Adams wurde auf 
Grund von Josua 14,15 nach Hebron verlegt‘. Der Gedanke, es auf 
Golgatha zu suchen, konnte nur bei Christen, denen die Gleiehung 
| Adam — Christus im Sinne lag, entstehen’. 
: $ er der (Ev. Kolander 1861) den von Gretser (de eruce Christi. 1610. 1 52 ff.) 
und Quaresmius (Terrae sanctae elueidatio. Neudruck ‘V. enedig 1880) zuerst ge- 
= sammelten Stoff erfolgreich zu mehren sich bemühte — wirkliche Vollständigkeit ist 
freilich auch durch ihn nicht erreicht worden —, hat aufeine Stelle hingewiesen, derzu- 
folge vielleicht schon Afrikanus die Legende sartfeten hat ren Coll. Nova patr. 
gr. 11 105 = Routh rel. s. ?II 238 oYroı ae eicın ol rrepi TAC TA@Ac To? Aaim EiPHKöTEc, 
AoPpıKanöc Kai 5 Arıoc Asanäcıoc. Da der Satz aus einer en zum Johannes- 
evangelium — zu Jol 19, 34? — stammt, so hat es in der Tat große Wahrschein- 
eigen daß das ( Grab Adams auf Golgatha gemeint ji 
omment. ser. in Matth. e. 126; V43 ye ee autem Calvariae di- 
‚eitur non qualemeunque dispensationem habere, ut illie qui pro hominibus moriturns 
üerat moreretur. venit enim ad me traditio ae talis quod corpus Adae primi 
 hominis ibi sepultum est (der griechische Text dieses Satzes bei Ürıuer cat. patr. 
Be: gr. 1235 repi 10% KPpanioy Törıov Äunsen eic im Mmäc, ÖTı "EBraloi MIAPAAlAWCI TO CüMma 
a AaAm Exei TeaAseaı. Man beachte den Unterschied zwischen der lateinischen und 
der griechischen Fassung!), ubi erueifixus est Christus; ut sieut in Adam omnes mo- 
Fluntur, sie ‚In Christo omnes vivificentur, ut in illo loco, qui divitur Calvariae i. e. 
locus capitis, caput humani generis resurrectionem inveniat cum populo universo per 
tesurreetionem domini salvatoris, qui ubi passus est resurrexit. inconveniens enim 
erat, ut cum multi ex eo nati remissionem aceiperent peceatorum et beneficium re- 
Surreetionis en entur, non magis ipse pater omnium hominum huiusmodi gratiam 
‘onsequeret 
” ya, die Belegstellen bei M. GrÜnsaux, Neue Beiträge zur  llakischen Sagen- 
kunde $ S. 54f. und L. Ginzperg, Die Haggada bei den Kirchenvätern (Monatsschr. f. 
Geseh. ‚und Wissenschaft des Judentums. 1899. S.67fl.); auch bei SenrLarrer, Der 
= in den Anfängen der Kirche S.73 A. 59. — Den Hintergrund bildet natür- 
die Verehrung des Tempels und die Verherrlichung Jerusalems als Mittelpunkt 
“= Wet oder gar als Stätte des Paradieses. Für letzteres vgl. auch Ps. Athan. 
Quest. ad Ant. 47; Migne 28, 628B r10? e&aomen Aereın dr EcTin d TIAPÄAEICOC: oi MEN a 
De Ra öT1 en Meroycanum.. ol A& EN OYPANoic. Ä 
An dem Satz vr arpısa Duam Sonn sen mp meh Jam Der W urde os als Eigen- 
gefaßt, Daran knüpfte sich dann weiter der jüdische Glaube an die riesen- 
Se ‚Größe Adams. Sie betrug, auch als sie bei der Austreibung aus dem Paradies 
ringert wurde, immer noch 100 Ellen, vgl. Grünsaun S. 55, 57, Ginzuen S. 720 
‚le Gebeine der Giganten wurden ER zur Zeit des Josephus in Hebron. er. 
‚Antiqu. Vz, 3; 1290, zff. Naber (unter Hebron) YTIEAEREINTO AE TO TON FIrÄNTaN 
Enoc, Ol AA CuMÄToN METEEH KAl MOPSA c ofaen ‚Toic- KAnoIc ÄNGPÜTIOIC TIAPATTAHCIAC 
OZON Äacan aeama KAl AeINöN ÄKOYCMA. ACIKNYTAI KA NYN Eri ToYroN EN Mnaen es 
ER EN OR sn EN 7% 
" Datxax (Palästinajahrbuch B.IN, 1913, 8.100) hält es freilich für möglich, 
uch schon eine Form der jüdischen Sage das Grab Adams nach Jerusalem ver- 
Se es an die er en wie RBHRASE im re band 43 
