544 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
Die sich festsetzende Legende hat jedoch in Palästina selbst den 
scharfen Widerspruch des dort. lebenden Hieronymus hervorgerufen. 
Allerdings zeigt sich der Heilige bei dieser Gelegenheit in seinen 
schönsten Farben. In einem besonderen Fall; da wo es sich für ihn 
darum handelte, der Freundin zw. den Mund zu einer Reise nach 
Palästina wässerig zu machen, hat er! ohne Bedenken die umlaufende 
Legende genau in der gleichen Form wie Epiphanius vorgetragen”. 
Aber überall, wo er wissenschaftlich ernst genommen sein will, hat 
er sie entschieden bekämpft, ja verhöhnt. Spöttisch spricht er im 
Kommentar zum Epheserbrief” ® und ganz ähnlich im Matthäuskommentar’ 
! Natürlich ist rapie selbst der Briefschreiber, obwohl Paula und 
Eustochium den Namen dafür "hergeben mußten. Die freundlichere Deutung. die Aeı 
iv Iscent-Ager, Jerusalem II 187) dem Verhalten des Hieronymus zu geben sucht 
— er sei damals noch ganz im Banne der einheimischen Ü berlieferung gestanden — 
‚scheitert an dem zeitlichen Verhältnis der hieronymianischen Sehriften zueiandens 
6, 3; 8. 332; ı ff. Hınsers in hac ie immo in hoe tune loco et habitasse 
dieltur ‘et mortuus esse Adam, unde et locus in quo erueifixus est dominus noster 
"alvaria appellatur; seilicet quod ibidem a Se hominis ealvaria condita, ut Se- 
eundus Adam et sanguis Christi de eruce stillans primi Adam et jacentis propagatoris 
ata, dilueret et tune sermo ille apostoli compleretur »exeitare qui dormis et exsurge 
a mortuis et inluminabit te Christus«. — In dem Epitaphium auf Paula, wo er (ep. 
u. 9; Ss 314. 18 ff. Hınzers) wiederum alle heiligen Orte Jerusalems aufzählt, hat er 
davon geschwiegen. Immerhin bat er dort auch seine sonstige feste Überzeugung. dab 
Adam in Hebron begraben sei, nur in der Form vorgetragen, als ob es sich um eine 
rein jüdische, zudem bei den Juden selbst nicht unbestrittene Überlieferung handelte. 
e. 113 8. 319, 8 ff. Hırsere inde consurgens ascendit Chebron haee est Chariat arbe 
ie. oppidum virorum quattuor Abraham, Isaac et ‚Jacob et Adam magni, quem 1bi 
conditum iuxta librum Hiesu Hebraei autumant, lieet plerique Chaleb quartum putent, 
euius ex ae memoria demonstratur. 
üphes. 5, 14; Mıiexe 26, 5264 s scio me audisse quendam de hoc loco in 
ecclesia anne qui in theatrale miraculum numquam ante visam formam 
Calvariae sepultum, ubi erueifixus est dominus. qui Calvariae ideireo appellatus est, 
..quod ibi antigqui hominis esset conditum eaput illo ergo tempore quo erueifixus do- 
- Adam qui dormis et exsurge a mortuis: et non ut legimus ermeaYceı col XPIC de \. ©. 
R sanguinis ipsius. et corporis dependentis viyificetur atque eonsurgat« „.. haee utrum 
vera sint neene, leetoris arbitrio de erelinquo. certe tune in populo dieta Bent - 
mama ag ac tripudio sunt. excepta. aumum quod seio loquor: cum loei istin 
we er. | sensus ii iste non convenit. 
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sepultus est FR ie appellatum esse, quia ibi antiqui hominis St! 
apı ie et hoe esse. | a dieat: surge qui, ‚dormis et 
uminabit te Christus. favorabilis interpretatio et mulcens aure! 
in autem quispiam contendere voluerit i 
eum ana a 
2: an Arne Be 
ne erucifixi sint, ex quo appare 
a 
populo exhibuit ut placeret: »testimonium hoe, inquiens, ad Adam dieitur in loco 
minus super eins. pendebat sepulerum haee prophetia completa est, dieens: surge 
orietur tibiı Christus, sed &miyayceı i. e. eontinget te Christus, quia videlicet taetu 
209B audivi ah e exposuisse ( Calvariae Woei. = 
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ideo 
rer ‚Adae tumulum destillaret, Interrogamıs. 
m Rt Geepliniern ? ut De er. 
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