Horı: Zeit und Heimat des pseudotertullianischen Gedichts adv. Mareionem 547 
schreiber' sich zumeist begnügen, sie zu erwähnen, so versäumen es 
dagegen die Pilger nie, die »Adamskapelle« aufzusuchen und dort 
ihre Andacht zu verrichten. Armenier” und Russen? sind dabei vom 
gleichen Drang erfüllt wie die Griechen!. Es galt als ein besonderer, 
nur Höhergestellten einzuräumender Vorzug, wenn die Messe für einen 
Verstorbenen in der Adamskapelle gelesen wurde‘. ‚Auch die Kunst 
tut jetzt das ihrige, um die fromme Dichtung einzuprägen. Das 
Malerbuch vom Athos® erhebt es zur Vorschrift, daß äm Fuß des 
; Kruzifixes ein Schädel angebracht werden müsse, der den Schädel 
Adams bedeuten sollte. 
Ganz anders stellte sich das Abendland. Hier sind es — von 
unserem Verfasser abgesehen — nur zwei” Männer gewesen, die die 
Legende aufnahmen, Ambrosius von Mailand® und Cäsarius von Arles”. 
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2. TMAPÄAOCIN Mepicozecen En TA EKKAHCIA TIEPI TOP AuAm. 
” Vgl. den armenischen Pilger aus dem 7. Jahrh. (Palestine exploration Found 
1896 S. 347): the church of Holy Golgatha, called also the tombs of Adam, 10 steps 
' distant from the resurrection. 
* Vgl. den russischen Abt Daniel p- 151 Noroff Henoas :xe noa# rbms kanenems 
ACRHTB Taapıa Anramosa tepBaro wveropbra. : “ 
Piphanius mon. Aıfrkcıc eic TYTION MEPIHFHTOY; Mine 120, 260 Ü MAHCIoN ToY 
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Adamnanus I 5; 9. 233, 13 GEYER spelunca infra locum dominicae erueis, 
0 | animabus sacrifieium offertur. 
reditur ab antiquis. Die betreffende Schrift ist erst nach den Kreuzzügen ver-. 
rden. er 
X 114; S.498, ııfl. Scaeser. ipse autem erueis locus vel in medio 
orm, in der de 
