48 Sitzung der philosophiseh-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
Im übrigen schweigt der Westen vollständig‘. Und das Schweigen 
beruhte nicht nur auf Unkenntnis. Man beugte sich im Abendland 
hinsichtlich der Deutung des Namens Calvaria dem einzigartigen An- 
sehen des Hieronymus’. Damit war von vornherein ausgeschlossen, 
daß man für die Golgathalegende zugänglich gewesen wäre. Es redet 
eine noch deutlichere Sprache, daß auch die Pilger, die vom Abend- 
land aus die heiligen Stätten besuchten, von ihr vollkommen unberührt 
blieben. Der noch vor der Mitte des 5. Jahrhunderts verfaßte Breviarius 
de ie ha berichtet wohl. daß Adam auf Golgatha geschaffen 
worden sei’, von seinem Grab an dieser Stätte sagt er nichts. Die 
jüdische. Eende erkennt er also an — nur daß er Golgatha für den 
Tempel einsetzt — ; der christlichen weicht er aus. Ebenso erwähnt 
der ee, von Piacenza (um 570) zwar die Blutspuren in dem 
Redner sich an seine Zuhörer wendet, sind ganz im Stil des Cäsarius. Auch der 
Zweifel der Mauriner, ob unsere Predigt nicht von einem Späteren überarbeitet sei, 
erscheint unbegründet. Namentlich der Anfang und der Schluß, die in der kürzeren 
‚Fassung ‚fehlen, sind so echt eäsarianisch, daß der längere Text unbedingt als der 
he gelten muß. Die uns ee Stelle uni Mine 39, 1751 = S. 2 299, 11fl. 
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incongrue ereditur, quod ibi ereetus sit medieus, ubi iacebat aegrotus. Et dignum 
erat, ut ubi oceiderat humana superbia, ibi se inclinaret divina misericordia et san- 
guis ille pretiosus etiam corporaliter pulverem antiqui peccatoris, dum dignatur stillando 
eontingere, redemisse dicatur. 
! Anders verhält es sich mit dem Glauben. daß Golgatha der Mittelpunkt der 
Welt sei. Ihn ließ man sich auch im Abendland gerne gefallen, vgl. schon Hilarius- 
in Matth. e. ee Misxe 9, 1075 und in ps. Miawe 9, 762 Hieronymus z. B. in Ez. 5, 5: 
MisNE 25, 52 
. - Vihe re Augustin sermo 218 de pass. domini in parasceue; Mı6nE Rß 1085 
quod in loco Calvariae erueifixus est, significavit in passione sua remissionem omnium 
peecatorum de quibus in psalmo dieitur: multiplieatae sunt iniquitates meae super ea 
pillas capitis mei. Eucherius instr. II: S. 132, 18. Worke Calvariae locus ob hanc 
 eausam dietus quod de eonsuetudine in eodem loco .damnati capite truncabantur; vgl. 
‚schon vorher die aus dem Onomastieon des Hieronymus herübergenommene 
kung S. 1352, 6ff. Arbe, quae Arbos in nostris codieibus corrupte legitur, in qua tres 
patriarchae sepulti sunt "Abraham, Isac et Jacob et praeter Adam ipse;, haee est etiam 
5 Hebron, in qua David regnavit. 
wer: S. 154,5 5 ubi (se. in Golgatha) m est Adam. — Dieser Punkt, die Er- & a 
. schaffung Adams, fesselte: das ‚Abendland und reizte es. zur selbständigen Weiter 
diehtung. Schon das Schlettstädt üchlein bringt die neue Wendung, daß 
\dam in Bethlehem geschaffen worden s ‚sei (vgl. Max Förster, Adams Erschaffung w 
a Adamslegende (Hossruans im Archiv f. d. Stud. der neueren Sprachen u 
‚me air 2 
, 
sich. bis auf den Wortlaut, vgl. Sel lettst. Handschr. ibi deus Adam plasmavit, ubi 
Christus, natus est, hoe est in Bethleem eivitatem, ubi et ‚medius mundus est = Le be 
ae Adam was made of oure lorde got in the same place that ihu was borne i in, 
use is to seye in the cite of DRBINERN, en is in heard met Io: the are en 
Namengebung, Arch. f. Rel. Wiss. 1908 S. 518) und das gleiche findet sich auch in der - 
B. 74 S. 345fl.). Die Uheioinsiunniung zwise schen ‚diesen beiden 2 eugen erstret ‚kt 
