550 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
streekten' —, im Abendland Stimmung für die Sage gemacht. Aber 
selbst dann noch verharren die Männer der strengen Wissenschaft” 
und auch die Gebildeteren unter den Pilgern” in ihrem Gegensatz. Man 
läßt es von dieser Seite her nur eben geschehen, daß die Kunst ihrem 
eigenen Drang folgt‘. 
Betrachtet man nun auf diesem Hintergrund die Stelle im Carmen 
adv. Mareionem, so läßt sich zunächst sagen, daß das Gedicht jeden- 
falls nieht nach etwa 600 verfaßt sein kann. Von da ab ist das 
Abendland in der Verwerfung der‘ Golgathalegende so. sehr einig, 
daß niemand sie mehr vorbringen, geschweige sie als Waffe im dog- 
matischen Kampf hätte verwenden dürfen. 
Aber wenn diesmal die Grenze nach unten hin unbestimmter 
erscheint, als im vorigen Fall, so wird sie nach oben zu um so sicherer. 
Entscheidend dafür ist der Vers II 199; 787 Önter: 
os magnum hie veteres nostri docuere repertum. 
Hier lehrt das repertum sofort, daß Pseudotertullian bereits 
unter dem Einfluß der Wiederentdeckung des heiligen Grabes steht. 
Andernfalls wäre er so wenig wie Epiphanius auf den Gedanken ge- 
kommen, überhaupt von einem Fund auf Golgatha zu reden. Der 
Sehluß ist zwingend auch deshalb, weil unser Verfasser ja ausdrücklich 
! Der kunstgeschichtliche Stoff bedarf dringend der Sammlung und Sichtung. 
Was der zumeist benutzte Stockbauer (Kunstgeschichte des Kreuzes. 1870) bietet, 
genügt heute längst nicht mehr. 
2 Bonaventura zu Luc. 23, 39; VII 575 Quaraccnı locus iste vocatur Calvariae, ut 
dieunt quidam quia ibi iacebat Adam et ibi erat calvaria capitis eius; et hoc vi | 
dieere Ambrosius super *epistolam ad Romanos. sed hie non dieitur Ambrosius doctor, 
sed Ambrosius Adopertus. nam sieut dieit Hieronymus, Adam sepultus est i 
quemadmodum dieitur Josue deeimo quarto. dieitur ergo locus Calvariae, quia ibi 
continebantur calvariae damnatoram, qui ibi deeollabantur et suspendebantur 
Thomas s. th. p. III quaest. 46 art. 10. 3. Punkt passio Christi fuit medieina contra 
peceatum Adae: Adam autem non fuit sepultus in Jerusalem, sed in Hebron ...erg0 
videtur quod Christus in Hebron et non in Jerusalem pati debuerit. In der Antwort 
heißt es nach Anführung der Stelle aus dem Matthäuskommentar des ‚Hieronymus: 
 magis autem Jesus erueifigendus erat in loco communi damnatorum, quam iuxta se- 
. pulehrum Adae, ut ostenderetur quod erux Christi non solum erat in remedium contra : 
7 „peccatum personale ipsius ‚Adae, sed etiam contra peceatum totius mundi. ae 
iR ; annes von 
So Säwulf bei Wirrran-Wirris, the holy eity II 273 A. und ‚Joh 
a Würzburg bei Toprer, deseriptiones terrae sanctae p. 141 fl. 
en .* Vgl. das bezeichnende Urteil von Albertus M. zu Lue. 23, 33; X 344 Jan 
quod  dieit  Ambrosius, quod dieitur Calvaria a calvaria Adam ibi sepulta, dieit 
 Hieronimus quod est pia quidem sed mendosa interpretatio, 'quia Josue 14 legitur, 
uod Adam ‚juxta Hebron est sepultus; et ideo dieitur quod hoe dietum non es 
> sub eruce; sed ad hoc dieit Hoı 
(nit aequn potestas. 
