Horr: Zeit und Heimat des pseudotertullianischen (rediehts adv. Mareionem 551 
die nostri, d. h. Christen, nicht etwa Juden als seine Gewährsmänner 
nennt. Und da er diese nostri gleichzeitig als veteres bezeichnet, so 
muß schon eine beträchtliche Zeit zwischen ihm und Konstantin ver- 
'  dlossen sein. 
a Was er jedoch über den Fund im einzelnen zu berichten weiß, 
"weicht von allem ab, was man sonst darüber zu hören bekommt. Die 
anderen Vertreter der Golgathalegende reden von dem Schädel 
Adams; wie sie tun mußten, wenn sie den Namen Golgatha durch 
die Legende erklären wollten. Pseudotertullian hingegen spricht von 
einem Knochen'. Ohne Frage hat er hier etwas frei erdichtet. Und 
doch hat er nicht ohne eine Anregung von anderwärts her gearbeitet. 
Er setzt zu os noch ein magnum hinzu. Das hat nur einen Sinn, 
wenn aus der Größe des Knochens hervorgehen sollte, daß es richtig 
ein Knochen Adams war. Die Anschauung von der gigantischen Größe 
' Adams ist also hier vorausgesetzt. Und das führt auf die Quelle 
‚unseres Verfassers. Denn diese Sage war zwar im Osten weithin 
verbreitet”; aber von Abendländern ist Hieronymus der einzige, der 
sie kennt. Am wenigsten ist es unserem Mann zuzutrauen, daß er 
+ sie selbständig aus Jüdischen Quellen geholt hätte”. Zudem klingt 
_ Sein os magnum so deutlich an den Adam magnus‘ des Hieronymus 
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‘ Hr. Hoya hat mir eine Stelle aus der lex Thuringiea (ec. 8; S. 58 Schwerin) 
Maehgewiesen, in der os — Schädel ist. Allein ich zweifle, ob diese Bedeutung in 
Anserer Zeit vorkommt. Zudem pflegt man doch in allen ähnlichen Fällen die Größe 
; des Skeletts nicht am Schädel, sondern an den Knochen zu bemessen. Se 
De * Vgl. darüber namentlich L. Trosz, Aaam und ZwH. Sitz. Ber. der Heidel- at 
su " Akad. d. Wiss, 1916. 17. Abhandlung. en 
. er Auch die Verse II 160 ff.; 787 ÖHLER 
hae eadem redeunte die volventibus annis we e 
“+... (Christus) devieit mortem ee h rn 
tullians mit jüdischen Quellen. 
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; 5 Havss 
totertu) 
