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554 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
Nach unten zu rückt die Grenze etwas weiter herein vermöge 
der Stellungnahme Pseudotertullians in einer bestimmten dogmatischen 
Frage. Bei der Schilderung des Gottesgerichts in der Sintflut macht 
er sieh selbst den Einwand, wie es sich mit der Gerechtigkeit Gottes 
'reime, daß hier wie bei der Zerstörung Sodoms auch die unschuldigen 2 
Kinder mitbetroffen worden seien. j 
IV a7ff.; 793 Önter 
iudieium durum, sententia saeva videtur 
parvulus et Sodomis adhue insons, mollis, inermis 
Bo ut eareat vita: quid enim peccaverat infans? 
no: quod erudele putes; hoc est pietatis honestum. 
auctores sceleris, facinus ne -ceresceret ultra, 
extinxit sobolemque patrum peccata sequentum. 3 
sed non eum patribus poenas innoxius infans 
 perpetuas luit, ignarus neque criminis auctus; 
ne fieret sceleris consors aetatis adultae, 
e Be futura mala mors immatura resolvit. 
von ER dareliheten Optatusstelle (III 8 saeviebat bellum christianis indietum) läßt 
ja das dabeistehende christianis von vornherein keinen Zweifel daran übrig, wie das 
bel. gemeint ist. Aber in den Versen Commodians 
uellum hostis subito venit inundans 
e prius iR fugerent, et parvulos oceupavit inertes. 
mpropera non est, licet capti videntur 
fehlt jeder Anhalt. dafür, Anß bellum, hostis, Seas oecupare, capere etwas anderes 
bedeuten sollen, als was der unmittelbare ie ortlaut ergibt. Und kann man den gleich 
darauffolgenden Ausdruck terribilis gens semperque eruenta . ferina vita vivens 
wirklich im Ernst von einer die Christen Serge Keiduischen Stadtbevölkerung 
verstehen? — Ebensowenig verfängt es, wenn Weysann (Theol. Revue 1912 SO 
einen Satz aufstöbert, wo Cyprian — aus recht durchsichtigen Gründen — auch den, 
‚der in der V erfolgung nur ‚Hab und Gut opfert, als Märtyrer geehrt haben will. Die 
Aufgabe daß die starke Umdeutung, d.h. Verinnerlichung, 
die Commodian mit den Begriffen martyrium und persecutio vornimmt, im Westen n 
bereits um die Mitte des dritten Jahrhunderts sich findet. 
Are er kann nieht näher darlegen, wie gut auch die Schilderung ‚der allgemeinen - 
a Zokländs in der Christenheit zu Brewers Ansatz stimmt. Es ließe sich noch viel mehr . 
geltend machen, als Brewer vorgebracht hat. Nur eines möchte ich hervorheben. 
‚Commodian beklagt sich (Carm. apol. 583 ff.) darüber, daß die heidnischen Schriftsteller 
ergil, Cieero, Terenz zu viel gelesen werden ie 
a Vergilius legitur, Cicero aut Terentius item, 
nil nisi. cor Re ceterum de vita siletur- . 
eronymus 
ini in ein —, wo 1 Bel, En Christen gr 
1 eg blühte, und ‚ darüber den Stan, f für | 
