D58 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Juni 1918 
Dagegen spricht alles für das allein noch im Rest bleibende Ge- 
biet: für Frankreich, genauer für Südfrankreich. 
Dorthin führt zunächst die einzige! ganz sichere Spur einer Be- 
nutzung unseres Gedichts: jene merkwürdige Verszusammenstoppelung, 
deren eine Hälfte durch Axeero Mar’, deren andere durch Ox£? ver- 
öffentlicht worden ist. Daß dieses einem Viktorinus zugeschriebene 
Erzeugnis einen regelrechten Raub an Pseudotertullian darstellt, ist 
eine längst erkannte und augenscheinliche T atsache. Ebendeshalb. 
aber, weil die Nachwirkung unseres Gedichts sich auf diesen einen 
Fall einer Ausbeutung beschränkt, ist es von Gewicht, daß die Hand- 
schrift, die uns die Verse des Viktorinus überliefert, sonst nur Stücke 
gallischer Herkunft enthält‘. Dann wird man wohl auch unsern Ver- 
fasser im gleichen Land zu suchen haben. 
Aber auch die allgemeinen Bedingungen für die Entstehung un- 
seres Gedichts sind nirgends so vollständig gegeben wie im südlichen 
Frankreich. In Gallien blüht seit dem 4. Jahrhundert neben der Rede- 
kunst eine Diehtung, die klassischen Vorbildern nacheifernd doch zu- 
"meist vergebens mit der ins Grobe sinkenden Sprache ringt. Dort 
steht man auch im 5. Jahrhundert zu Augustin in dem eigentümlichen 
Verhältnis, daß man an ihn anknüpft, von ihm lernt, um doch die 
'Spitzen seiner Lehre überall abzubrechen. Dort hat die Golgatha- 
legende noch zu Anfang des 6. Jahrhunderts in Cäsarius von Arles 
ihren Vertreter’, und die Empfänglichkeit für Anregungen aus dem 
Osten, die sich darin kundgibt, war in diesem Land wahrlich nichts 
Vereinzeltes. Ich brauche nur daran zu erinnern, wie die alten Be- 
ziehungen des südlichen Teils zur griechischen Reichshälfte sich in 
der Zeit der Pilgerfahrten noch vertieften“ und wie stark namentlich. 
auch auf dem Gebiet der Kunst der Einfluß des Ostens zutage tritt. 
2 Die andern Beziehungen, die Manitius (Beiträge zur Gesch. frühchristl. Dichter . 
im Mittelalter, Sitzungsber. d. Wiener Akad. Bd. 117, 1889, S. 28) hat nachweisen wollen, 
sind so schwach, daß sie keinen Schluß zu tragen vermögen. 
® Classiei auctores V 382. 
Programm des Gymnasiums zu Ürefeld 1894. 
Vgl. Brasoes Wiener Studien XHU. 1890. S. 313. | 
Erwähnenswert ist auch, wie stark das missale Gothicum die Errettung Adams 
in der Karsamstagsliturgie hervorhebt Mıexe 72, 267€ ut qui Adam de profundis m 
-  fernalis limi eripuit und bei der immolatio der Ostervigilie Mien# 72, 276D nox m 
qua inferna patuerunt, nox in qua absolutus est Adam, nox in qua inventa est dragma 
. quae perierat, nox in qua boni pastoris humeris reportata est ovis perdita. 
..% Ein guter Teil des Pilgerverkehrs nach dem Osten, selbst von Italien aus 
ging über Massilia, vgl. Baunsrark, Abendländische Pilgerfahrten. — Ich erin 
. tee der‘ 
a a. 
_ auch an den can. ı der Synode von Nimes (394), die Klage über die multi de ultimis 
 Orientis partibus venientes, die sich für Presbyter und Diakone ausgeben. re 
- en es Vgl. darüber Bremer, acad. des inser. 1903 8. 67fl. 
