F. W.K. Mörter: Toyri und Kuisan (Küsän) 983 
Manoratha. Zufolge Eırer s.y. 
»der 21. oder 22. Patriarch, Ver- 
fasser des Vibhäsavinay 
a, der bis 165 n.Chr. im westlichen Indien 
und Ferghana wirkte; ursprünglich ein indischer Prinz, dann Jünger 
(oder Hiuentsang zufolge Lehrer) und Nachfolger Vasubandhus Tära- 
natha 3, 266, 208. : 
Sakatili oder Sakntili dürfte Skandhila sein = 5£ 
zufolge Errer aus Kaschmir gebürtig, Verfasser des Vibhäsa-praka- 
ranapada-sastra. — Bunyiu Nanjiö hat Sp. 577 einen gewissen um 
658 n. Chr. lebenden Sugandhara, dessen chinesische Form aber 
FRIEHNFE also *Sak-kan-di-la — Skandhila lautet. Es liegt wohl 
eine falsche Rekonstruktion des Namens seitens B. Nanjio vor, zumal 
da jener Autor als Verfasser von Nr. 1291 des Tripitaka genannt wird, 
' während nach Hiuen-tsang (Jvnmens Übersetzung I, S. 184, Warres I, 
8. 280) jener erste Skandhila # | 1 1 Nr. 1292 des Tripitaka ver- 
 faßt haben soll. 
; Suri wird Süra sein. Vgl. B. Nanjio Sp.:373: Aryasüra. Hinter 
dem Namen Kutiki, Kotiki ist vielleicht der Ka-ting {m J bei 
B. Nanjiö S. 376 (420— 479 n. Chr.) zu suchen. 
Matra£iti wird Matrceta sein (B. Nanjio Sp. 378, Täranätha 
8. 90) und Asvagu oder ASvago wird zu Asvaghosa zu ergänzen 
sein. 
Zu Buddh araksita ist vielleicht der synonyme Tathägataraksita 
\ bei Taranätha S. 5 zu vergleichen oder Buddhapaälita, Tar. 127, ı 36, 
146, 154, 174. ie 
Sehr bedauerlich ist es, daß der Text mit dem Worte Sulmida 
der Solmida abbricht. Ob man an Calmadana — Öer&en denken darf? 
= Zur richtigen Auffassung des dritten uigurischen Kolophons 
ist dieser rechts neben dem sehon früher veröffentlichten! und hier 
wiederholten zur Maitrisimit abgedruckt worden. “ 
[Maitrisimit:] Uigurischer KolophonIll. Vgl.Taf.,ıu 
Signatur: T.II. M. [= Murtuqg] 84—68. 
niri bodisvt ki acari " sastntri kavi drri sangadas ‚lila 
ik tilintin | kuian (küsän) flintin 
ci aytarmis (ivirmis) türkcd dvirmis ee 
"simit nom bitig dsakrmabuda’navtanamal nom bitig. es 
B. 1916, S.414- 419. er 
