von Harnack: Der Spruch über Petrus als den Felsen der Kirche 639 
ME EK TON TIYAON TO? eAnAToY, Ps. 106,18: Ärrıcan &wc TON TIYAÜN 
To? eanArtoy, Hiob 38, 17: Anoirontaı rıyaaı eanATtov. Beide werden 
2 auch personifiziert gedacht und das gleiche oder Ähnliches von ihnen 
2 ausgesagt'. 
3 Es geht daher nicht an — obgleich die allgemein herrschende 
Auslegung es so will — unter myaaı Kıaoy Matth. 16, 18 »alle Teufeleien « 
oder »die höllischen Mächte« oder gar den Teufel selbst zu verstehen‘, 
sondern man versteht den Verfasser :nur richtig, wenn man für ryaaı 
Aıaoy einfach den »Tod« einsetzt, der hier mit einem damals ganz ge- 
läufigen poetischen Bilde bezeichnet ist. Der Teufel wird also hier 
lediglich eingetragen’. 
Wenn nun vom Tode ausgesagt wird, daß er »oY Karıcxycei (AYTAc)« 
so ist es ebenfalls als eine Eintragung, von einem » Kampfe« zu sprechen, 
von »kriegerischen Unternehmungen von den Toren der Burg aus« 
(Zaun). Daß die artikellosen »Tore« überhaupt nicht in Betracht zu 
ziehen sind, ist schon bewiesen; aber auch einen kriegerischen An- 
griff hervorzuheben, überschreitet die Absicht des Textes. »OY 
KaTıcxYcei aYTAc« heißt nur: »Er wird nicht die Oberhand über sie 
haben (nieht Gewalt über sie bekommen)«. Wie sich das offenbaren 
wird, ob durch einen Kampf, in welchem der Tod den kürzeren ziehen 
Werruausen bemerkt: »Die Pforten der Hölle sind in den Psalmen ein Bild 
für die größte Gefahr«; aber sie kommen niemals in den Psalmen vor. Immerhin 
hat Wellhausen, der sonst der üblichen Auslegung folgt, die Hölle und den Satan 
nieht eingemischt. 
Zaun (Matth. Ev. S. 542) erkennt an, daß der Hades und der Tod »ein ein- 
 ziges Haus« sind; aber er paraphrasiert dann doch rmYaaı Alaoy als »das Reich des Tode N 
und aller dem Menschenleben feindlichen Gewalten«, und fährt fort: »Der 
Hades ist auch die Behausung, von welcher Beelsebul seinen Namen hat (?), der Ab- 
grund, von wo Satan, die bösen Geister und alle Mächte des Verderbens ausgehen.« 
Aber das ist eine unstatthafte Weiterf "führung des Textes, der vollends um seinen wirk- 
lichen Sinn kommt, wenn Zanx bemerkt, daß am. wenigsten an Sterbende, ei in den 
n Hades eingehen müssen, gedacht ist. V: orsichtiger : : Krostermann, daß DE 
AlAoy, wie es scheint, eine Vermischung der Vorstellungen von Toraneich und 
® Reich des Bösen darstellen; aber ich vermag von diesem Schein nichts z ch Ä 
kenne keine Stelle, an welcher die rmYAaı AlaoyY das Reich des Satan ER oder 
re ob der Grieche Lukas (Ev. 16,23). unter »Hades« die Hölle verstanden 
64 Jodenfalls..ist sein Bpsashgehmuch, für, den semitischen, auf den es. ‚hier allein 
ankommt, a maßgeben nd. 
aher hat unsre Stelle auch nichts zu kan mit Luk. 23, 318.: "Cinan, Cirany | 
laor 6 naht EEHTHCATO YMÄC TOY CYNIÄCAI &c TON ciTon: Er@ AL EacHeHn Trepi coY, 
INA m EKairih A TICTIC CoY' Kai cY more Emcerpevac CTHPICON TOYC. ÄAEABOYe cov. ‚Nur 
das. ist richtig, daß sowohl Matthäus als RR Lukas eine besondere Zusage für Petrus 
bringt, wenn sie auch verschieden ist. Zwischen dem feierlichen Auftrage die Brüder 
zu stärken, und der Prädizierung als Fels der Kirche, liegt kaum eine entfernte Be- E 
‚Ziehung, ind die Kückai chtnahme auf die V' glengnung des FPe ‚irus, die bei sau ganz = 
deutlich ist, fehlt bei Matthäus ganz. & a 
gar für diesen selbst und seine Scharen ee werden, und selbst das ist sehr 
