von Harnack: Der Spruch über Petrus als den Felsen der Kirche 641 
mit ihnen muß die Rede sein, in welchem die Kirche als Siegerin’ 
triumphiert: an jene andere Erklärung, daß es sich einfach um Sterben 
oder Niehtsterben handle, könne überhaupt nieht gedacht werden. 
2. 
Aber wenn unsere Exegeten die älteste Exegese kennen würden, 
so müßten sie wissen, daß eben die Erklärung, die sie heute nicht 
mehr diskutieren, die ursprüngliche ist. Vor Eusebius hat dagegen 
die ilirige nur einen einzigen Vertreter, und der ist nur ein halber, 
und noch nach Eusebius ist sie nicht unbestritten. 
Aus der Zeit vor Eusebius sind überhaupt nur die Erklärungen, 
E bzw. die Texte, von drei Zeugen auf uns gekommen‘. Was sagen diese? 
: (1.) Ephraem Syrus hat bekanntlich das Diatessaron Tatians nicht 
nur gekannt, sondern auch als das Evangelium benutzt und aus- 
führlich erklärt; der Evangelientext, den er bietet, ist somit in der 
Regel der Tatians. Ephraem schreibt: »Vectes inferni non praevar 
| lebunt adversus te« (Hymni et Serm. II p. 156 Lany zu Jesaj. 54,17); 
| \ ferner: »Et respondit: Beatus es Simon, ... tu es Kepha ... et portae 
4 inferi te non vincent« (Komm. zum Diatessaron ed. Morsınger). Wir 
” konstatieren hier zunächst nichts anderes als das wichtige »te«'. 
4 (2.) Der Heide bei Makarius Magnes — aller Wahrscheinlichkeit 
ex nach Porphyrius — sagt (UI, 22)°: "Icropeitaı MHA Öniroyc MÄNAC BOCKHCAC 
TA mrosATtıa [gemeint ist die römische Gemeinde] 5 TTerpoc Ectaypöcen, 
elruKöroc To? “Inco? TÄc Kıaoy TIYAac mi KaTıcxycein AYTo9, d. h. das Wort 
Jesu, Petrus werde nicht sterben, hat sich als falsche Prophetie | 
erwiesen. Da nach IH, 19 Porphyrius die Worte: CY ei TTerroc Kal em 
TAYTH TIeTrA Oolkoaomicw Moy TAN Exkancian, gelesen hat, so folgt, daß £ 
er das atrAc nach Katıcxfcovcın nicht auf die ErKaHcla, sondern auf . 
die rıerra bezog und den Satz richtig als Verheißung, Petrus werde 2. 
vor dem Tode bewahrt bleiben, verstand‘. 5 a 
(3) Origenes, der auch keinen anderen Text gekannt hat als den 
unsrigen, bezieht ebenfalls in der Regel ayYrAc auf die rIetpa und damit 
auf die Person des Petrus. Die Zahl der Stellen ist recht bedeutend _ 
s. als eine der frühesten De prineip. II, Z 4: »Petrus, adversus quem 
portae inferi non praevalent«, als eine der spätesten C. Cels. Il, 2110 
TIetpoc TOCAYTHN EzIN ÄNAAABUN WC MHAEMIAN TIYAHN AIAOY KATICXYEIN AYToY, S 
2 
4 
2 
2 
1 Das ist sehr auffallend; s. darüber nten. en 
Man beachte besonders, daß wir hier den Text und keine Paraphrase vor uns 
haben. Weiteres sunen. =: ee 
5 i 2 : R% A Rs, a 4 9 f T: nr : S, 6. s ee R en 
; & Hısuaor, Porphyrius »Gegen die Christen « (1916), Nr 26 DS 3 u 
* Porphyrius’ Auslegung ist schwerlich nur die seinige, sondern die, welche ihm 
in Rom entgegengebracht wurde — nur die böse Folgerung ist ihm eigentümlich. y 
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