von Harsack: Der Spruch über Petrus als den Felsen der Kirche 647 
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| ist also dieser: bezieht man, was der Text gebietet, oY karTıcxyein auf 
| Petrus, so erscheint der Satz vom Kirchenbau als eine völlig isolierte 
Zugabe; bezieht man oY «arıcxyeın aber durch einen exegetischen Ge- 
| waltstreich auf‘ die Kirche, so schwindet zwar die Isolierung, aber 
| es bleibt das schwere Bedenken übrig, daß Petrus der Fels der Kirche 
| sein soll. Dies Bedenken hat sich in der Kirche sofort geltend ge- 
macht (Eusebius), seitdem man in der Stelle viel mehr eine Ver- 
| heißung für die Kirche, als für Petrus erkennen zu müssen meinte'. 
| Wir sind gezwungen, bei der ältesten Erklärung zu bleiben (Ori- 
E genes, Porphyrius, Ambrosius, abgelehnt von Hieronymus) und oY 
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KaTıcxveın auf Petrus selbst zu beziehen; dürfen wir uns aber dabei 
beruhigen, (laß die Worte vom Kirchenbau nun völlig isoliert erscheinen? 
‚Das ist unmöglich. Mit großer Wahrscheinlichkeit läßt sich dagegen 
zeigen, daß diese Worte nicht ursprünglich sein können; denn 
(1.) sie entbehren jedes Zusammenhangs mit dem Kontext, 
(2.) daß Christus überhaupt von der Kirche als der neuen Ge- 
meinde der Gläubigen spricht, findet sich in allen vier Evangelien 
nur an dieser Stelle und ist ein gewaltiges Hysteron-Proteron° ; 
(3.) daß Christus die Kirche als seine Kirche bezeichnet, ist 
noch besonders auffallend: die Kirche ist doch die Kirche Gottes; 
man sieht sich bei dem Ausdruck »die Kirche Christi« an Ephes. 5, 23 ff. 
29. 32; Coloss. 1, 18. 24; Röm. 16, 16 erinnert, aber selbst diese Stellen 
sind nicht schlagende Parallelen, | 
(4.) der Ausdruck »auf den Fels die Kirche bauen« sieht wie 
eine Kombination von Matth. 7, 24 (auf den Fels wird ein dauerndes 
Haus gebaut) einerseits und paulinischen Stellen wie I. Cor. 3, 10f. und. 
ste ht Ja aus an ‘hen. wie Petrus einer ist, und Petrus selbst, der als der erste den 
Glauben. welcher die Voraussetzung der Zugehörigkeit zur Gemeinde Jesu ist. in ein 
klares Bekenntnis gefaßt hat, gehört se ]bstverständlich mit zu dieser Gemeinde, und 
zwar als der Ense. oder, bildlich ausgedrückt: er ist der erste Baustein, an welchen 
alle weiterhin zu dem Bau zu erwendenideit Steine sich anschließen werden «). Diese 
Auslegung ist m. E. eine Eintragung und bringt die Stelle um ihren einfachen Sinn. 
ja verwandelt diesen nahezu. in sein Gegenteil; daran ist hier eben nicht gedacht, 
daß Petrus auch zur Gemeinde gehört, vielmehr wird er deutlich von ihr unterschieden. 
: ! Schon Origenes ist ausgewie hen: s. Orig., Comm. in Proverb. T. XII p. 220: 
"Er TAN MIETPAN TIE 
E.XH .265: »Pedes nostri sunt stantes ‚super petram 1 
= sum ( a istum«, 
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Far es die Einechesiäde (Matth. 18, 17) and sicht die Gesamntkirche. Kock 
diese Stelle ist übrigens verdächtig Natürlich ist nicht das unerträglich, daß. Jesus von 
der men (s. LXX = 5), sondern daß er von einer ERKAHCIA spricht, die er als 
res Haus neben dem Hause Israels bauen wird, Dafür gibt es in den Evan- 
gelien Parallelen. 
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EHCI TON BEMEAION, TovTecrın er TA micreı XrıctoY, Selecta in Ps. 38 en 
i. e. super ipsum dominum 
man VIH, 2 in Je sa 1 F XI > Er »habere aedifieium Ei ee 
