von Harnack: Der Spruch über Petrus als den Felsen der Kirche 651 
beschränken wollte‘, vielmehr muß er das größte Ansehen besessen 
haben und sozusagen für diesen Kreis »der Apostel«, ja als Fels der 
Kirche der Repräsentant. Jesu selbst gewesen sein. Dies im evan- 
 gelischen Texte zum Ausdruck zu bringen, die »Kirche« zu verherr- 
 liehen und ‚zugleich den »ewig lebenden« Petrus zu beseitigen, sind 
augenscheinlich die Motive der Interpolation gewesen. 
schränkten Kenntnis vermögen wir die Frage zu beantworten: Wir 
kennen nur eine Gemeinde im nachapostolischen Zeitalter, die hier 
"in Betracht kömmen kann, das ist die römische. Nur hier hat die 
Kirche im nachapostolischen Zeitalter (im Sinn der Gesamtkirche) 
im Denken und Leben eine solche Rolle gespielt, daß sie selbst in 
(len Spekulationen einfältiger Laienehristen die Hauptfigur war. Man 
Jesus Christus steht ihm die »Kirche« vor Augen; sie ist die persön- 
_ liche Trägerin des Christliehen in vollem Umfange, und der Bau der 
 Kirehe ist es, den er in seinen beiden Hauptvisionen (Vis. III und 
Sim. IX) zur Anschauung bringt. Fragen aller Art, die sich aus dem 
Wesen und (der Bedeutung der Kirche ergeben, beschäftigen ihn in 
erster Linie; unter ihnen auch die Frage nach den Grundsteinen 
der Kirche, der Stellung der Apostel” im Bau, der nächsten Reihe 
von Steinen usw., und der Sohn Gottes, Christus, ist es, dem der Bau 
der Kirche gehört und der ihn leitet und überwacht. Der kleine Satz: 
_»Auf den Felsen will ich meine Kirche bauen«, kann geradezu als 
Thema oder als Exzerpt zu Vis. III und Sim. IX gestellt werden. Alle 
anderen apostolischen Väter bleiben nieht nur hinter diesem Gedanken 
zurück, sondern streifen ihn auch kaum°. In Rom hat sich die gran- 
diose Idee von der Kirche auf Grund paulinischer Gedanken zu der 
religiös-politischen Hauptidee im Laufe des 2. Jahrhunderts ent- 
wickelt und zugleich die großen praktischen Maßstäbe des Apostolisch- 
Kirchlichen aus sich heraus gesetzt. Aber aueh die römische Kirche 
ist es gewesen, die allein zäh und sicher das unzweifelhafte Vor- 
_ recht, das Petrus im Jüngerkreise und im apostolischen Zeit- 
alter besaß, festgehalten, gesteigert und für sich ausgebeutet hat. In 
diesem Zusammenhang ist es gewiß nicht zufällig, daß — nach dem 
"1 Ein solcher Kreis war der, aus welchem das 4. ‚vangelium stammt, a 
\reise ist es geglückt — freilich kamen noch andere, sehr schwerwiegende v ee 
hinzu —, Petrus um seinen geschichtlichen Anspruch zu bringen, der erste Zeuge ( en 
uferstehung gewesen zu sein. ne A i 
2 8, Vis IH, 5, 15 Sim. IX, 15,4; 16,5; 25: 2. | ae 
8 Nur im L Ölemensbrief ist die grundlegende Bedeutung der Apostel Fe 
Erin a 0 da ınkreten Gesamtkirche ist noch 
ark hervorgehoben (ec. 42fl.); aber die Idee der: konkre = 
Schwach entwickelt. $ 
Sitzungsberichte 1918. 
“; 
Wo ist dieser Kreis zu suchen? Nur nach Maßgabe unserer be-- 
lese den "Hirten des Hermas. Konkreter und lebendiger als selbst: 
