von WILAMowITZ-MOELLENDORFF: Mimnermos und Properz. 103 
Reichtum ist freilich Lesbiern und Ioniern überlegen. Indessen das 
Leben, dem diese Dichtung dient, sieht nur verschieden aus, weil 
die Diehter ihrer nächsten Umgebung, dem Momente und ihrer eigenen 
Natur sich völlig hingeben. Eben darum stehen sie ihm ganz gleich 
gegenüber, und es ist auch im Grunde dasselbe Leben; sie nehmen 
nur eine andere Stellung darin ein. Dura navis, dura fugae mala, 
dura belli suchen den Archilochos ebenso heim wie den Alkaios, während 
Mimnermos behaglich im Schutze der großen Stadt lebt und, seiner 
sozialen Position gemäß, an der Politik des Tages keinen tätigen 
Anteil nimmt; aber das Gedächtnis an tatkräftigere Zeiten hielt er 
doch in Ehren. Wesentlich ist dagegen der formelle Unterschied, den 
in Kolophon die homerische Tradition hervorruft, die auf Lesbos und 
den Kykladen fehlt. Sie hat auch bewirkt, daß die Heldensage be- 
rücksichtigt wird, die den Lesbiern fast ganz gleichgültig ist, doch 
ist mindestens nicht nachweisbar, daß Mimnermos Geschichten erzählt 
hat wie Antimachos und die hellenistische Elegie'. 
Es ist bezeichnend, daß die Grammatiker den Vater des Mimner- 
mos nicht kannten, so daß ein seltsames Mißverständnis ihn in der 
solonischen Bezeichnung aıryaıcräanc suchte. Seitdem Diers” diese kühne 
Wortbildung schön erläutert hat, wissen wir, daß die Anerkennung 
der Vorzüge des Dichters die Stelle des Geschlechtsnamens einnimmt, 
dürfen dann aber auch nicht zögern, die Folgerungen für die soziale 
Stellung des Dichters in seiner ständisch geordneten Gemeinde zu 
ziehen. Daß er ein Plebejer war und ein Flötenspieler dazu, brauchte 
nicht zu hindern, daß er die Mittel zu einem Leben des Grenusses 
besaß oder fand. Mit Recht hat Epvarn Meyer’ getadelt (auch ich 
habe mich getroffen gefühlt), daß in der Anrede Solons etwas anderes 
! Fr. ıı fängt an »auch lason würde nieht zurückgekommen sein«. Die Be- 
dingung re wir nicht, aber offenbar war die heroische Geschichte als Beispiel für 
etwas herangezogen, das den Dichter selbst anging, und dann verweilte er länger bei den 
Argonauten, wirklich wie in der römischen Elegie. Über die wenigen Stellen, welche 
die Sammler mythographischer Varianten notiert haben (Fr. 19, 21, 22), ist natürlich 
nichts zu wissen, so wertvoll jedes solches Zeugnis aus vorattischer Zeit ist. Sehr 
seltsam ist der Gew ur Mimnermos, den nur die Lykophronscholien 610 für eine 
Geschichte bieten, die in den Homerscholien BT D zu E yı2 ebenso steht. Da wird 
man sich hüten, zuviel “ Mimnermos in Anspruch zu nehmen. Im Ven. A ist das 
Blatt ausgerissen, aber man darf zum Ersatze aus T die Notiz Tön KomhtorY rIbeon 0oYKk 
Ölen d noımTäc für aristarchisch rıpde ToYc newteroyc halten; dann mag Mimnermos. 2 
mit diesen gemeint sein, wodurch aus der langen Geschichte ihm gerade so viel ZU 
ällt, wie man ihm zutrauen kann, daß Aphrodite den Diomedes für ihre Verw rn 
durch en Ehebruch seiner ge init dem Sohne des Sthenelos bestrafte. 
Herin. 37,452. Dort sind auch die Datierungen bei Suidas richtig an das 
Zitat ” Solon zurückgeführt, , RT die einen ihn mit Solon. auf die en 
W se gen die Kader n eine rn früher. a er 
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