108 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 1. Februar 1912. 
Das ergänzt man aus Theognis 1017—24 vorn um die Verse 
AYTIKA MOI KATÄ MEN XPOoIhNn Peei ÄcrieToc Tapuc, 
TTTOIÖMAI A EcoP@N ÄNEOC ÖMHAIKIHC 
TEPTINÖN ÖMÖC KA! KAAÖN, ETTEI TINEON Denen EINAI. 
Aber das erste Distichon kann man, Sapphos eingedenk, doch 
nur auf die Erregung durch den Anblick der Schönheit deuten: und 
doch zwingt der dritte Vers, der mit &riel rıneon üsenen einaı den Über- 
gang zu den Mimnermosversen bildet, zu der Auffassung »ich ver- 
gehe vor Bedauern, wenn ich jugendliche Schönheit sehe, weil ich 
an das drohende Alter denken muß«. Das ist nichts als eine Miß- 
deutung, und der Vers 1019, im ersten Teile über den Leisten von 
' Mimnermos 4 geschlagen, im zweiten geradezu schäbig, ist nichts als der 
Gips, der die beiden alten Stücke des Pasticeio zusammenklebt'!. Von 
anderen Versuchen, Mimnermos aus T heognis zu bereichern°, schweigeich, 
weil sie nicht in die Fragmentsammlungen Eingang gefunden haben. 
Mit der Möglichkeit, ja Wahrscheinlichkeit, daß wir im Theognis- 
buche Verse des Mimnermos und Solon lesen, ist eben praktisch auch 
nicht das mindeste gewonnen. 
Der Spruch TAN caYToP orena Terrıe ist in sich abgeschlossen; das 
berühmteste Stück des Dichters, Fr. ı, ric ae Bloc, TI A& TEPTINÖN ÄTep 
xpychc Aoroaituc, das mit oYTwc Apraneon rÄPac konke ecöc schließt, gibt 
auch einen vollkommen abgerundeten Gedanken. Wir haben freilich 
so wenig von der alten Elegie, daß die Möglichkeit offen bleibt, die 
Stücke hätten in längeren Gedichten gestanden; aber das einzige Buch, 
das wir haben, die Theognissammlung, gibt solche Stücke, große und 
kleine; hintereinander stehen sie, gesondert einst durch die Paragra- 
phos, und ein verbindendes a& steht auch oft genug, wo eine neue 
Gedankenreihe anfängt. In solcher Gestalt haben die Alexandriner ohne 
Zweifel den Mimnermos gelesen; und wenn wir keine Antwort erlangen, 
so ist es doch schon ein Gewinn, daß wir angesichts der antiken Hand- 
schriften, z. B. des Alkaios, der inschriftlichen längeren Gedichte, der 
aufgerollten Bücher auf den Vasenbildern die Frage aufwerfen können, 
ob der Dichter selbst seine Verse so veröffentlicht hat, oder sie doch 
in solcher Weise aufgezeichnet schon zu Solon und Euripides kamen, 
und mindestens für die Zeit des Euripides muß die Frage bejaht werden. 
Ich habe mich wohl gehütet, mehr als die echten V. 
vor zwanzig Jahren die Euripidesstelle erklärte; sie ist 
Geltung des Mimnermos in Ath 
2 
erse anzuführen, als ich 
der einzige Beleg für die 
en. 
So hat Brasz Theogn. 1069, 70 mit Fr. 6 verbinden wol 
jeden Anhalt für die Verbindung, sondern auch dafür, daß der 
unvollständig wäre, 
len, nieht nur ohne 
Spruch bei Theognis 
RER ee EB N 
