Harnack: Geschichte eines programmatischen Worts Jesu (Matth. 5, 17). 193 
mit Entschiedenheit, die blutigen Opfer und hielten diese Verwerfung 
für so wichtig, daß sie sie Jesus in einem ausdrücklichen Wort in 
den Mund gelegt haben. Durch dieses Wort ersetzten sie Matth. 5,17. 
Nach ihnen ist Jesus gekommen, um das Opferwesen abzuschaffen, 
aber das übrige Gesetz Mosis zu bestätigen. Dies geht auch aus den 
klementinischen Homilien (III, 51) hervor. Hier erklärt Petrus dem 
Simon Magus: »Wenn Jesus sagt: ‚Ich bin nicht gekommen, das Ge- 
setz aufzulösen‘, während er doch offenbar auflöste, so wollte er da- 
mit sagen, daß das, was er aufgelöst hat, nicht zum Gesetze gehörte. 
Und wenn er sagt: ‚der Himmel und die Erde werden vergehen, aber 
kein Jota noch ein Häkchen vom Gesetz wird vergehen‘, so bezeich- 
nete er das, was vor dem Untergang des Himmels und der Erde ver- 
gangen ist, als nicht zum wirklichen Gesetz gehörend'.« Auch hier 
sind vor allem die Opfer gemeint, und es muß daher die in dem 
Ebionitenevangelium vorliegende Textänderung im Sinne des klemen- 
tinischen Petrus gewesen sein. 
So kühn diese Textänderung ist, sie bleibt dem Gedanken Jesu doch 
etwas näher als die marcionitische, und es kommt ihr auch viel mehr 
Recht zu als einer dritten Korrektur, die auch schon in ältester Zeit 
an dem Spruche Matth. 5,17 vorgenommen worden ist. Man weiß, 
wie frühe die christliche Predigt auf heidenchristlichem Boden in 
enge Beziehung zu einer prinzipiell asketischen Denk- und Lebens- 
weise getreten ist. Nicht nur einzelne, sondern weite Kreise ver- 
standen das Evangelium dualistisch-asketisch und sahen demgemäß 
in der Aufhebung jeder geschlechtlichen Verbindung das Hauptstück 
der neuen Ethik?. Aus diesen Kreisen stammt das Ägypter-Evange- 
lium, und Clemens Alexandrinus berichtet uns, daß in diesem alten 
Evangelium folgendes Herrnwort gestanden habe: »Ich bin gekommen, 
die Werke des Weibes aufzulösen« (*Haeon KATANFCAI TÄ tpra TAc eHnelac'). 
Wiederum ist es sehr wahrscheinlich, daß dieser Spruch in Erinnerung 
an Matth. 5,17 gebildet ist; ob er ihn verdrängen sollte, läßt sich 
allerdings mit höherer Wahrscheinlichkeit nicht behaupten. »Die Werke 
des Weibes« sollen die Sexualität mit allen ihren Folgen bedeuten; 
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? So auch die mareionitische Kirche. 
Clemens, Strom. III, 9, 63: Oi ae ÄNTITACCÖMENOI TH 
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