200 _ Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 15. Februar 1912. 
»legisdatio in servitutem«, die eine notwendige und heilsame Sklaverei 
bedeutete, aber wirkliche Gerechtigkeit nicht schaffen konnte', dauerte 
bis auf Johannes den Täufer’; aber die Apostel haben auch später 
noch mit Recht eine Zeitlang das Gesetz beobachtet, damit der Irr- 
glaube nicht aufkäme, das Gesetz sei nicht von Gott selbst, sondern 
von einem anderen gegeben’. Mit Christus endete das alte Gesetz. 
Matth. 5, ı7 wird von Irenäus also erklärt und paraphrasiert‘: 
»Daß der Herr die Naturgebote des Gesetzes, durch welche der 
Mensch gerechtfertigt wird’, welche auch vor der Gesetzgebung die- 
jenigen beobachteten, welche durch den Glauben gerechtfertigt wurden 
und Gott gefielen, nicht aufgehoben, sondern erweitert und 
vollendet hat, erhellt aus seinen Worten: ‚den Alten ist gesagt... 
ich aber sage euch‘ (folgt Matth. 5, 21. 22. 27. 28. 33. 34. 37). Alles 
dieses nämlich enthält keine Entgegensetzung und Aufhebung 
des Früheren, wie die Mareioniten schreien, sondern Vollendung und 
Erweiterung... Worin aber bestand das Mehr? Erstens in dem 
Glauben nicht bloß an den Vater, sondern auch an seinen bereits 
erschienenen Sohn; denn er ist es, der den Menschen zur Gemeinschaft 
und Einheit mit Gott führt°; dann — sich nicht auf das bloße Sagen 
zu beschränken, sondern es auch zu tun; denn jene sagten es, taten es 
aber nicht, endlich — sich nieht bloß von bösen Werken zu enthalten, 
sondern auch vom bösen Begehren. Dies aber lehrt er nicht im Gegen- 
satz zum Gesetze, sondern um das Gesetz zu vollenden und die Ge- 
rechtigkeitswirkungen des Gesetzes in uns tief einzuprägen. Dem Ge- 
setz wäre es entgegen gewesen, wenn er irgend etwas, was das Gesetz 
verboten hätte, seinen Jüngern befohlen hätte zu tun. Was er aber 
von der Enthaltung von den Begierden sagt, soll das Gesetz nicht 
auflösen, sondern vollenden, ausdehnen und erweitern. Denn 
das Gesetz, als für Knechte bestimmt, unterwies durch das Äußere und 
Körperliche die Seele, sie gleichsam durch Seile und Bande hinziehend zum 
Gehorsam gegen die Gebote, damit der Mensch lerne Gott dienen; das 
»Wort« aber, die Seele befreiend, lehrte auch die freiwillige Rein- 
haltung des Körpers durch die Seele. Infolgedessen mußten die Bande 
! Iren. IV, 16,2: 
Hier liegt die stärkste Abweichung von Paulus vor. 
Das ist in diesem Zusammenhang ein ganz neues Element, welches aber viel- 
leicht aus der Überlieferung entstanden ist: Christus selbst ist das Gesetz. 
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* Iren. IV, ız. 
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