HarnAcK: Geschichte eines programmatischen Worts Jesu (Matth. 5, 17). 201 
der Knechtschaft hinweggenommen werden ..., weiter ausgedehnt 
werden aber die Satzungen der Freiheit und vermehrt werden die Unter- 
_ würfigkeit unter den König, damit nieht der Mensch durch Wieder- 
umkehr als unwürdig erscheine seines Befreiers; die Pietät aber und 
der Gehorsam gegen den Hausvater mußten zwar gleich sein bei den 
Knechten wie bei den Freien, ein größeres Zutrauen jedoch die Freien 
haben, weil größer und ehrenvoller das Handeln der Freiheit ist als 
die Folgeleistung in der Knechtschaft. « 
»Darum hat der Herr die Gebote des Nichtbegehrens gegeben und 
die anderen alle, die Matth. 5, 21—43 stehen, damit wir uns dem 
Nächsten dienlich erweisen, nicht ihre Torheit anschauen, sondern 
unsre Güte ausüben. Darin liegt nicht eine Aufhebung des Gesetzes, 
sondern eine Vollendung und Ausdehnung und Erweiterung 
in uns... Nicht darum hat er uns freigemacht, daß wir ihm ent- 
laufen, sondern damit wir, als seiner Gnade reichlicher teilhaftig ge- 
worden, um so mehr ihn lieben.« 
„Weil also alle natürlichen Gebote uns und jenen (den Juden) 
gemeinsam sind, so haben sie in jenen zwar Anfang und Aufgang 
gehabt, in uns aber Zuwachs und Vollendung. Denn Gott an- 
hangen und seinem Worte folgen, über alles ihn lieben und den Näch- 
sten wie sich selbst (des Menschen Nächster aber ist der Mensch), sich 
von allem bösen Tun enthalten und alles dergleichen, was uns und 
jenen gemeinsam ist, bekundet einen und denselben Gott. Dieser aber 
ist unser Herr, das Wort Gottes, das zuerst (jene) als Knechte zu 
Gott hinzog, sodann aber die ihm Untergebenen befreite (folgt Joh. 
15, 15); es hat also zuerst den Menschen die Knechtschaft, Gott 
gegenüber, durch das Gesetz auferlegt und ihnen dann die Freiheit 
geschenkt«. 
Ursprünglich schrieb Gott den Juden nur die zehn Gebote vor, 
die übrigen Gesetze erst später als Zuchtmittel wegen ihrer Hals- 
starrigkeit!. Sie dienen nicht der Rechtfertigung, sondern sind »signa«. 
»Für das ewige Leben den Menschen vorbereitend, hat der Herr selbst 
dureh sich selbst die Worte des Dekalogs zu allen auf gleiche Weise 
. gesprochen, und darum gelten sie auf gleiche Weise auch für uns, 
f indem sie Erweiterung und Zuwachs, aber nicht Aufhebung er- 
| hielten durch seine Ankunft im Fleisch ... Was zur Knechtschaft 
und zum Zeiehen jenen gegeben wurde, hat er aufgehoben durch den 
neuen Bund der Freiheit. Die natürlichen, freiheitsmäßigen und 
für alle gemeinsamen Vorschriften aber vermehrte und erweiterte 
er, indem er neidlos geschenk weise durch die Adoption den Menschen 
ı Iren. IV, 15. 16. 
