Hıarnack: Geschichte eines programmatischen Worts Jesu (Matth. 5, 17). 205 
- Der Abstand von Paulus und Johannes, deren Kühnheit überhaupt 
in der großen Kirche nicht wieder erreicht worden ist, vergrößerte 
sieh vollends, als man den Dekalog mit dem »natürlichen« Gesetz 
der Stoa identifizierte und damit auf die Spur des Gedankens kam, 
daß das »neue« Gesetz vielmehr das.»älteste« ist, weil das deutlich 
erkannte und wiederhergestellte sittliche Naturgesetz. So einleuchtend 
es nun war, daß Christus dieses nicht aufgehoben, vielmehr bekräftigt 
und vollendet habe, so sehr drohte hier die Gefahr erhabener Tri- 
vialitäten. Aber diese Gefahr wurde nicht empfunden; denn es war 
nun die ganze Frage von dem geschichtlichen und jüdischen Niveau 
auf das philosophische und allgemein menschliche gehoben. Dieser 
ungeheure Vorteil entschädigte für alles. Nun ließ sich auch dieses 
ganze widerstrebende Gebiet der vernünftigen Theologie einordnen: 
Christus hat als Logos das sittliche Naturgesetz (das älteste Gesetz) 
restituiert, erweitert, vollendet und verdeutlicht; alles bloß Zeitge- 
schichtliche aber hat er beseitigt und alle »Symbole« in geistliche 
Realitäten verwandelt. Der Spruch Matth. 5, 17 wurde nun so ver- 
standen: »Ich bin gekommen das wahre, älteste Gesetz zu vollenden, 
aber abzuschaffen bzw. umzuwandeln, was fälschlich für das Gesetz 
gehalten worden ist. « i 
In der großen Gedankenarbeit, die zu diesem Ergebnisse geführt 
hat, ist ein Gedanke des Paulus in der Kirche des 2. Jahrhunderts 
unberücksichtigt geblieben, daß Christus die Menschen vom Gesetz los- 
gekauft habe. Dieser zu Matth. 5,17 sich ganz disparat verhaltende 
Gedanke wird zwar (nachdem die paulinischen Briefe kanonisiert waren) 
in homiletisch-rhetorischen Darlegungen aufgenommen, bleibt aber bei 
der prinzipiellen Beurteilung des Verhältnisses des neuen Zustandes 
zum alten und zum jüdischen Gesetz unberücksichtigt . Nur Mareion 
hat ihn kräftig erfaßt und in den Mittelpunkt gerückt. Für Paulus 
und Mareion ergab sich im Zusammenhang dieses Gedankens irgend- 
wie die Vorstellung, daß Christus dem Gesetze, indem ® unse das-. 
selbe trat, auch Genüge geleistet und es eben dadurch für die anderen 
für immer unwirksam gemacht habe. Aber diese Vorstellung hat sich 
niemals zu der ganz anderen entwickelt, die erst in viel rn Zeit 
eine große Bedeutung erhalten sollte, daß Christus durch seine .. 
erfüllung (obedientia activa) allen anderen die Gesetzeserfüllung stell- 
 vertretend abgenommen habe”. i 
' 1 Anders erst wieder Origenes, s. Hom. in Jesu Nave XV, 4 T. X, 2 ae 
»Omnia quae lex mandabat, implevit, ut noS redimeret a maledieto legis. $ pse 
de se dicit ete.« (folgt Matth. 5, 17)- 
: —_ - £ Von der Gesetzeserfüllung Jes 
eu Vätern die Rede. 
 Sitzungsberichte 1912. 
u durch Gesetzesbeobachtung ist natürlich öfters 
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