W. Baus: Über die Räthsel des Codex Cumanicus. 335 
vergaß, die Auflösung beizuschreiben. Dadurch wird aber die aycıc 
geradezu unmöglich'. 
Und dann noch eins: unsere Rätsel gewähren uns ja zweifellos 
lehrreiche Einblicke in das Kulturleben der Komanen, die für die Ge- 
schichte des Codex Cumanicus von hervorragender Wichtigkeit sind’; 
anderseits aber liegt doch gerade in der Kulturstufe, die die Rätsel 
widerspiegeln, eine Klippe für den modernen Interpreten, solange er 
nicht über reichere S lungen aus d ben Kreise verfügt und daher 
der Gefahr ausgesetzt ist, in das betreffende Rätsel etwas hineinzu- 
deuten, das nach seiner Herkunft vielleicht gar nicht darin liegen kann’. 
Ich habe daher auch bei den Rätseln, die wie z.B. »das Ei« 
oder »das Schiff«, Gemeingut aller Literaturen* sind, von der Aufführung 
außertürkischer Parallelen abgesehen, da ein wahrer Nutzen für die Er- 
klärung meines Erachtens nicht daraus zu gewinnen gewesen wäre. 
Dagegen erwiesen sich für die Erklärung überhaupt sowie für die 
i g der verletzten Stellen sehr nützlich: die metrische Form, die oft 
ftretende Alliteration, die symmetrische Anordnung der Versglieder 
(Parallelismus) und schließlich der Umstand, daß sich auch in mehreren 
unserer Rätsel die Gegenstände derselben personifiziert selbst schildern. 
Hrn. Dr. Frarı sage ich auch an dieser Stelle herzlichen Dank 
für wiederholt freundlich erteilte Auskunft. 
Fol. 60", 
I (2. 1—2). 
tap tap tamyzik 
tamadirgan tamizik 
kolägä altar??] 
kojedirgan tamyzik. 
ol kobelek. 
! Vgl. Fünrer in ZDMG. 39, S.99 und besonders Meıszor, Die Dichtung der 
Afrikaner, 1911, S.140: »Eigentlich kann man die Auflösung nicht raten, sondern 
man muß sie wissen. Denn das Rätsel deutet nur an, was gemeint ist, und läßt unter 
Umständen mehrere Lösungen zu.« 
2 Wenn z.B. in Nr. IX der weiße Kranich als Gegenstand eines Rätsels er- 
scheint, so geht daraus mit Sicherheit hervor, daß der Missionar, der es aufzeichnete, 
€s nicht aus dem Munde eines in Ungarn angesiedelten Komanen gehört haben ' 
ann. Es weist aber wohl über die Sitze der Polowzer hinweg nach Osten. 
’gl. Have in den Münchener Sitzungsberichten, 1875, Bd. II, S. 465. 
* Über die uferlose Literatur des Rätsels orientiert am besten Turrer, The 
Se of the Exeter Book, 1910, S. XI—LIN; Dorn Parallelen findet ee 
er klassischen Sammlung Wossınros (Mecklenburgi Volksüberlieferungen 1; vgl. 
besonders die re S. 272 ff.); weiteres wird der zweite im Druck befindliche 
Teil von Worre. Scnurrz, Rätsel aus dem hellenischen Kulturkreise, bringen. Auch 
für die türkischen Rätsel und ihre Analyse sind von grundlegender Wichtigkeit Eserrs 
Aufsatz in den Berichten über die Verhandl. der Kgl. Sächs. Ges. der Wiss., 1877, 
Ba. 29, S.20 fl. und Perscn, Neue Beiträge zur Kenntnis des Volksrätsels (Palästra IV). 
