Burvacn: Faust und Moses. 361 
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Die Sage vom Tod des Moses, was erzählt sie? Woher stammt 
sie? Auf welchem Wege ward sie Goethe zugänglich? 
Der herkömmlich dem Apostel = een u a erg Brief be- 
kämpft ketzerische Strömungen der inde: gottlose 
Menschen, die — wie es scheint nach den Lehren der Gnostiker — 
die Majestät Gottes, wohl des Weltschöpfers und Herrn des alten 
Testaments, herabsetzen und schmähen, obgleich doch selbst der Erz- 
engel Michael im Streit mit dem Satan das Urteil über diesen nicht 
selbst ausgesprochen, sondern Gott überlassen hatte. Nach Luthers 
Übersetzung (V. 9): »Michael aber, da er mit dem Teufel zankte und 
mit ihm redete über den Leichnam Mosis, durfte er das Urteil der 
Lästerung nicht fällen, sondern sprach: ‘der Herr strafe dich’ «. 
Der Verfasser des Briefes schöpft hier aus einem apokryphen 
isch oder hebräischen Buch über Moses, das unter dem Titel 
Hinmeifshrt Mosis’ oder ‘Vermächtnis Mosis’' von mehreren 
Kirchenvätern und anderen älteren Schriftstellern (Clemens Alexan- 
drinus, Origenes, Euodius, in der Kompilation des Gelasius von Cy- 
zicus über das Nizaeische Konzil usw.) sowie in Apokryphenverzeich- 
nissen erwähnt, benutzt und seinem Inhalt nach beschrieben wird. 
Während zu Goethes Zeit von dieser Adscensio oder Assumptio Mosis 
(Anäanrıc Mwoyvce&uc, Arseikn Mwrvc&uc) nur solche Zitate und Anfüh- 
rungen der genannten Quellen bekannt waren, wurde nach der Mitte 
des 19. Jahrhunderts ein umfangreiches Bruchstück einer altlateinischen 
Übersetzung? aufgefunden, das, obzwar ohne Titel, sich als einen Teil 
der Adscensio Mosis durch einen darin vorkommenden Satz erweist, 
der sich deckt mit einem Zitat aus der Anännrıc Mwyc&wc bei Gelasius 
von (Cyzieus. Im übrigen berührt sich dieses Fragment nicht mit 
dem Bericht und den Zitaten der alten Gewährsmänner über das 
apokryphe Mosesbuch: denn es enthält nur dessen erste Hälfte, das 
' Die knappste und dabei reichhaltigste Darstellung der an dies Werk sich 
knüpfenden wissenschaftlichen Fragen mit vollständigen Nachweis des Materials bei 
Enır Schürer, Geschichte des Jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christis, Bd. 3 
(Leipzig 1909), S. 294—305. 
® Lateinisch und deutsch herausgegeben von Vorkmar, Mose en und 
Himmelfahrt, Leipzig 1867; lateinisch von Carı. Cremes, die Himmelfahrt des Mose, 
Bonn 1904 (kleine Texte für theolog. Vorlesungen und Übungen, hrsg. von Pr Lierz- 
"ann Heft 10); deutsch mit Kommentar von (©. Crrmen in Kaurzsen’ Apokryphen 
und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Freiburg i. Br. 1900, S. 311—331. 
