BurvacH: Faust und Moses. 363 
im Grunde von ihm selbst ausgeführt worden in der Szene seines 
Dramas, die Fausts Tod darstellt. 
2. Am 7. November 1808 dankt er Zelter für musikalische und 
kulinarische Gaben und verbindet damit den Dank für Höheres, für 
des Freundes belebende Einwirkung auf den jungen Karl Eberwein 
(W.IV, Bd. 20, S. 204, Z.1—17): 
Wir haben uns gestern an manchen Ihrer Gaben ergetzt, an Ihren Kompo- 
sitionen so wie an Ihren Rüben; auch habe ich Ihrer dankbar gedacht, indem Eber- 
wein etwas von Ihrem Ernst mitgebracht zu haben scheint. Er kommt mir vor wie 
Moses der vom Berge kam und dessen Gesicht glänzte. Wenn das auch nur 
eine äußerliche Wirkung ist, so läßt sich vermuthen, daß doch auch etwas ins Innere 
eingedrungen seyn mag. Ich danke Ihnen, daß Sie ihm so gütig fortgeholfen haben: 
denn seine Wiederkunft ist für ihn und für uns günstig. Unser kleiner Chorgesang 
wäre den Winter ganz zu Grunde gegangen; nun mag er sich fassen und prüfen und 
etwa auf Palmarum wieder zu Ihnen wallfahrten 
Für so vielerley Gutes Ihnen auch was freundliches zu erzeigen, war lange mein 
Wunsch usw. 
3. Am 27. Juli 18i2 aus Teplitz an seine Frau (W. IV, Bd. 23, 
»:40,27 D18 47, 5): 
Grüße Hofr. Meyer schönstens und sage ihm: ich habe eine Nachbildung des 
Moses von Michelangelo in Bronze gekauft, die sehr schön und wahrscheinlich 
aus dem ı6ten Jahrhundert ist. Wie er sitzt, ist die Figur 13 Weimarische Zoll hoch. 
Also eine schöne Größe. Das Nakte ist wohl verstanden. Bart und Gewänder von 
der größten Ausführung. 
Es handelt sich um eine Kopie des bekannten K ks. Nicht 
die historische Person des Moses will diese Schöpfung Michelan- 
gelos verkörpern, sondern den gehörnten Gehilfen Gottes, den Inbe- 
griff dessen, was die christliche Phantasie im Einklang mit der 
mittelalterlichen Bibelexegese und unter halbbewußter Nachwirkung 
mythischer Überlieferung von dem göttlichen Abglanz auf dem 
Haupte des Propheten Gottes aus dem geschichtlichen Moses gemacht 
hat. Dieses künstlerische, mythisch-poetische Bild gestaltete der sich 
ihm verwandt fühlende Titan. Und dieses Bild zündete in der Seele 
des Dichters, der in sich Elemente von Muhammed und Moses, von 
Prometheus und Faust trug, empfand und zum Ausdruck brachte. 
Auf diese Bronzeskulptur bezieht sich wenige Wochen später,, am 
14. August 1812, ein Brief aus Karlsbad an Heinrich Meyer (W.IV, 
Bd. 23, S. 59, ı bis 60, 3): 
Sie erhalten hiebey, mein theurer Freund, eine Silhouette des neu age 
Moses, die, obgleich etwas roh, Ihrem Seherblick auf einmal mehr eröffnen Is 
viele meiner Worte thun könnten. Ihre Vermuthung ist bey mir zur eriäheie 
worden. Die Nachbildung deutet auf einen großen Respect fürs Original und zugleich 
auf die Absicht, die Kopie’ zu einem selbstständigen Werke zu machen. Dem Künstler 
derselben hat es nicht an Sinn und Gefühl für die Großheit des Marmorbildes gefehlt; 
aber mich dünkt, es ist schon eine gewisse Eleganz einer späteren Zeit bemerkbar, 
besonders an den nackten Armen, welche jedoch sehr wohl verstanden sind. Die 
