364 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 2. Mai 1912. 
nackten Theile sind mit Einfalt und Wahrheit gebildet, aber unglaublich ist die Aus- 
führung der übrigen: Haare, Bart, Nägel, die daeische Strumpfhose des rechten Fußes 
mit ihren Manschetten, der schwere wollene Mantel; an jener sind die Maschen, an 
diesem das wollene Gewirke mit großem Geschmack und Gehörigkeit ausgeführt. Es 
fielen mir dabey die gewissen Eischen ! des Cellini ein; denn man sieht deutlich, daß 
sie sich verschiedene Instrumente zugerichtet haben, um schon durch die Form der- 
selben ihre Zwecke zu erreichen. Wenn diese nun durch eine geschickte Hand ge- 
führt und durch einen geistreichen Hammer begünstigt worden, so begreift man, daß 
sie Effeete hervorbringen konnten, die man sonst nur dem Pinsel zutraut. 
In den Tag- und Jahresheften (1812, W. 36, S. 77, 1— 11) redet 
Goethe dann auch vor der Öffentlichkeit davon: 
Ich aequirirte eine nicht gar ellenhohe alttlorentinische Copie des sitzenden Moses 
von Michelangelo in Bronze gegossen und im Einzelnen dureh Grabstichel und andere 
eiselirende Instrumente fleißigst vollendet: ein schönes Denkmal sorgfältiger, beinahe 
gleichzeitiger Nachbildung eines höchst geschätzten Kunstwerkes jener Epoche und 
ein Beispiel, wie man dem kleinen Bilde, welches natürlich die Großheit des Ori- 
ginals nicht darstellen konnte, durch eine gewisse Ausführlichkeit im Einzelnen, einen 
eigenthümlichen Werth zu geben wußte. 
Noch zwei Jahre vor seinem Tode ist Goethe die Schöpfung Michel- 
angelos der vollend und vorbildliche künstlerische Ausdruck des 
Charakters des Moses. In dem Aufsatz ‘Christus nebst zwölf alt- und 
neutestamentlichen Figuren den Bildhauern vorgeschlagen’ empfiehlt 
er folgende plastische Gestaltung (W. 49, 2. Abt. S. 91, 13 —23): 
Moses. Diesen Heroen kann ich mir freilich nicht anders als sitzend denken, 
und ich erwehre mich dessen um so weniger, als ich, um der Abwechselung willen, 
auch wohl einen Sitzenden und in dieser Lage Ruhenden möchte dargestellt sehen. 
W hrscheinlich hat die überkräftige Statue des Michel Angelo, am Grabe Julius des 
Zweyten, sich meiner Einbildungskraft dergestalt bemächtigt, daß ich nieht von ihr los- 
kommen kann. 
4. Im Jahre 1817 erwirbt Goethe für die Weimarische Bibliothek 
die Handschrift eines magisch-alchemistischen Werkes, das in die an 
den Namen Moses sich knüpfende Zauberliteratur hineinführt 
und Moses als einen Kollegen des Geisterbeschwörers Faust zeigt. 
Das meldet ein Brief an Voigt, Jena den ı6. Mai 1817 (W. IV, 
Bd. 28, S.90, 9 bis gı, 3): 
Ew. Exeellenz 
werden gewiß lächeln, wo nicht gar mich tadeln, daß ich 52 Thaler Sächs. für eine 
magische Handschrift gezahlt, unserer Bibliothek einzuverleiben. Die Aufschrift findet 
sich auf beyliegendem Blatte. Ich feilschte schon 4 Wochen darum, konnte es aber 
doch am Ende nicht aus Händen lassen. Eine auf dem Lande Oppburg bey Neustadt 
wohnende Alchymisten Familie hält es im Geheim seit mehreren Jahren für den größten 
Schatz und bringt es nur an Tag, weil der Glaube sich mindert, und die Noth sich mehrt. 
Futteral darüber machen zu lassen, denn bisher ward es immer in Teppichen aufbe- 
ı Eischen = Eisenchen: ebenso Benvenuto Cellini 1. Teil, 10. Kapitel, W. 43, 
5.136, 19 f. "vom feinsten Stahl ein Eischen‘. 
