Burpaca: Faust und Moses. 379 
Töne des Alters sich einmischen. Aber gewiß greift fehl, wer etwa 
deshalb nun diese Schilderung überhaupt für ung dig, für eine 
anachronistische Projektion späterer Beschäftigung in die Jugendzeit 
halten will. Das Verhältnis zu dem poetischen und mythischen Ge- 
halt des Alten Testaments hat sich im Laufe seiner menschlichen und 
künstlerischen Entwicklung gewandelt. Im Bann der pietistischen 
Mystik des Fräuleins von Klettenberg und ihrer gläubigen ärztlichen 
Berater, die sich aus Kabbala, Alchemie und Heilkunst eine fromme 
Magie zusammenbrauten, hatte er aus der biblischen Tradition eine 
geheime Theosophie schöpfen wollen. Jetzt hatte ihm Weimar und 
Italien, hatte ihm Shaftesbury, Spinoza, Kant und die naturwissen- 
schaftliche Arbeit, hatte ihm die Verbindung erst mit Moritz und 
Herder, dann mit Schiller die Jugendeindrücke befreit von der Wolke 
mystischer Andacht und ihm ihren objektiven geschichtlichen Kern 
enthüllt. Das T gesicht, empfangen einst ‘in holder Dunkelheit der 
Sinne’ war den hellen Bildern des Tages gewichen. Der Wirrwarr des 
Gefühls der Klarheit. Die poetische Beichte der Weimarischen Anfänge, 
Wilhelm Meisters Lehrjahre, lag hinter ihm. Er kam von der Vollen- 
dung eines epischen Gedichts, in dem der Idealismus der klassizistischen 
Form den realistischen Stil sich erobert hatte, wo “unter dem mo- 
dernen Kostüm die wahre echte Menschenproportion und Gliederform’ 
erkennbar werden sollte: Hermann und Dorothea. Der Drang nach 
poetischer Produktion brach jetzt übermächtig hervor. Die Ballade 
und die Elegie lockte, es lockten neue epische Entwürfe. Es lockte 
so vielerlei anderes. Mit strengem Eifer wurden Beobachtungen über 
das Wachstum und die Metamorphose von Schmetterlingen und Pflan- 
zen fortgeführt, morphologische, galvanische, chemische und chroma- 
tische Untersuchungen gingen daneben. Im Briefwechsel und Gespräch 
mit Schiller werden die Grundzüge einer Theorie des Epos und des 
Dramas entworfen: die Eigenschaften des künstlerischen Stoffes, die 
Arten der gattungsgemäßen Motive. Eine 'vielgeschäftige Zeit’! Aber 
dies treffende Wort Srurrerrs ist dennoch zu schwach. Es kann sogar 
mißverstanden werden. In diesem Frühling und Sommer des Jahres 
1797, der die Sehnsucht nach Italien wieder entzündet und sorg- 
fältige Rüstung auf die zweite Hegire herbeiführt, kommt nach langer 
Vorbereitung eine tiefe Wendung in Goethes Denken und Schaffen 
zum Durchbruch. Wie eine Flut steigt in ihm der vom Vater er- 
erbte Drang zum Schematismus empor. Der Begriff des Typus, 
des Urphänomens durchdringt die sch de Hingabe an die Fülle 
des Lebens, an die Welt des Persönlichen, an die Erscheinungen der 
Natur. Man weiß, wie die Briefe der dritten Schweizerreise im Herbst 
dieses Jahres den Charakter von ‘Relationen’ annehmen und Karl August 
