Burpaca: Faust und Moses. 385 
den vollen Wortlaut, genau nach dem ersten Abdruck (Teutscher 
Merkur 1781, 3. Vierteljahr, September, S. 239— 241)". 
Der Tod Moses. 
Als Moses, der Vertraute Gottes sterben sollte und seine Stunde heran- 
nahte, versammelte Gott die Engel um sich. »Es ist Zeit, sprach er, die Seele meines 
Knechts abzufodern, wer will mein Bote werden?« Die edelsten unter ihnen, 
Michael, Raphael, Gabriel baten und sprachen: » Wir sind seine und er ist unser Lehrer 
gewesen, laß uns nicht fodern des Mannes Seele«. Der abgefallene Sammael aber trat 
hervor: »Hier bin ich, sende mich.«e Mit Zorn und Grausamkeit bekleidet, stieg er 
hinab, das Flammenschwert in seiner Hand, und freute sich schon der Schmerzen des 
Gerechtesten der Erde. Als er aber nahe hinzutrat, erblikte er Moses. Seine Augen 
waren nicht dunkel worden und seine Kraft war nicht verfallen. Er 
schrieb die Worte seines letzten Liedes und den heiligen Namen; sein Angesicht 
glänzte, bewafnet mit ruhiger Himmelsklarheit. Der Feind der Menschen 
erschrack und ließ sein Schwert fallen und eilte zurück: »Ich kann dir die Seele 
des Mannes nicht bringen, denn ich habe an ihm nichts Unreines funden.« Da stieg 
Jehovah selbst hernieder, die Seele seines Knechts von ihm zu nehmen und seine 
getreuen Diener, Michael, Gabriel und Raphael kamen mit ihm. Sie bereiteten Moses 
sein Sterbelager, und standen bey ihm zu Haupte und zu Füßen, und eine Stimme 
sprach: »Fürchte dich nicht, ich selbst will dieh begraben.« Da bereitete sich Moses 
zu seinem Tode, und heiligte sich, wie Einer der Seraphim sich heiligt, und Gott rief 
seine Seele: »Meine Tochter, hundert und zwanzig Jahre hatte ich dir bestimmet 
im Hause meines Knechts zu wohnen. Sein Ende ist gekommen, gehe heraus und 
säume dich nicht.« Die Seele Moses antwortete: »O du Herr der Welt, ich weiß, 
daß du bist ein Gott aller Geister und aller Seelen und daß in deiner Hand sind die 
Lebendigen und die Todten. Aus deiner Hand empfing ich das feurige Gesetz, und 
sahe dich in den Flammen und stieg hinauf und gieng den Weg des Him- 
mels. Durch deine Macht trat ich in den Palast des Königs und nahm ihm die 
Krone von seinem Haupt und that Wunder und Zeichen in Ägypten, und führte 
dein Volk hinaus, und spaltete das Meer in zwölf Spalten, und verwandelte das bittre 
Wasser in süßes, und offenbarte deine Geheimnisse den Menschenkind Ich wohnte 
unter dem feurigen Thron, und hatte meine Hütte unter der Feuersäule, und redete 
mit dir von Angesicht zu Angesicht, wie der Freund mit seinem 
Freunde redet. Und nun, es ist genug; nimm mich, ich komme zu dir!« Da 
küssete der gnädige Gott seinen Knecht, und nahm ihm im Kusse seine Seele. 
Moses starb am Munde Gottes, und Gott begrub ihn selber, und niemand weiß 
die Stäte seines Grabes. 
Herder hat im ersten Abdruck die Herkunft und den Charakter 
seiner Nachdichtungen nur unb t bezeichnet als ‘eine kleine 
Probe von der Mythologie der Ebräer”. In der Vorrede zu den Zer- 
streuten Blättern, wo die Zahl der Stücke stark vermehrt ist, nennt 
er sie ‘völlige Apokryphen, entweder alte Sagen mehrerer morgenlän- 
discher Völkern oder wenigstens aus Samenkörnern dieser Art ent- 
sprossene Gewächse”. In ihrer Ausbildung, behauptet er, gehören die 
meisten ihm völlig zu, und unter den Beispielen der wenigen ganz 
! Später erschien ‘Der Tod Moses’ mit den übrigen und noch weiteren jüdischen 
Stücken in den Zerstreuten Blättern, 3. Sammlung, Gotha 1787, S. 264—266 (Suphans 
Herderausgabe 26, S. 346 f.). 
