Burpacn: Faust und Moses. 389 
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großen die in S 
erneuerer an ihm vornahm. 
Goethes frühzeitige eingehende Bibelkenntnis ist, wie er in Dich- 
tung und Wahrheit bezeugt, hauptsächlich durch zwei exegetische 
Werke seiner Jugend gefördert worden: durch das sogenannte eng- 
lische Bibelwerk ‘und durch die lateinische Übersetzung des 
Straßburger 'Theologieprofessors Sebastian Schmid, der in der Ge- 
schichte der Bibelinterpretation eine rühmliche Stelle behauptet'. 
In Kap. 34 des Deuteronomiums, das Mosis Ende erzählt, bringt 
Schmids Übersetzung gegen Luthers Text nur zwei Eigenheiten: 
V. 5 Ita mortuus est ibi Moses, servus Iehovae, in terra Moabi iuxta os Iehovae 
und am Rande die Inhaltsangabe zu V. 6,7 Qui ipsum in eadem valle sepelivit eiusque 
sepulerum occuliavit, procurans ut terra ipsius corpus reciperet. Mortuus autem est non 
defectu naturae, sed singulari Dei ordinatione, cum nec sensus erant hebetati 
nec corpori vigor fractus. 
Dem Lutherschen ‘er starb nach dem Wort des Herrn’ gegenüber 
haben wir hier das von der rabbinischen Legende im wörtlichen 
Sinn verstandene ‘er starb am Munde des Herrn’, ein schönes und 
tiefes Bild, das auch Herders Nachdichtung der rabbinischen Sagen 
sich aneignet, das aber die Quelle seltsam verstiegener theoso- 
der ostpreußische Menschheits- 
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! Dichtung und Wahrheit I 4, W. 26, S. 202: ‘Alles dergleichen ward nun 
aufgeregt, indem ich mich, um von dem Hebräischen Meister zu werden, mit dem 
Alten Testamente ausschließlich beschäftigte, und solches nicht mehr in Luthers 
Übersetzung, sondern in der wörtlichen beigedruckten Version des Sebastian 
Schmid, die mir mein Vater sogleich angeschafft hatte, durchstudierte” Vox Lorrer 
(Hempel 20, S. 326, Abs. 107) hat keinen bibliographischen Nachweis dazu gegeben. 
Schmids Übersetzung erschien unter dem Titel: Biblia sacra sive testamentum vetus 
et novum ex linguis originalibus in linguam latinam translatum. Argentorati 1696 
(andere Exemplare 1697), davon eine Editio secunda priori emendatior Argentorati 1708. 
Goethe hat hier jedoch die Ausgabe des Alten Testaments im Sinn, welche in zwei 
Spalten, nebeneinander den hebräischen Text und die lateinische Übersetzung Schmids 
enthielt: Biblia Hebraica secundum editionem Belgicam. Everardi van der Hooght 
collatis aliis bonae notae codieibus una cum versione latina Sebastiani Schmidii. Lipsiae, 
umptibus Wolfgangi Deer, 1740. Auch in Dichtung und Wahrheit II, ı2 (W. 28, 
S. 100, Z. 8—ı8) ist nur die Rede von Schmids Übersetzung des Alten Testaments, 
wie die Wendung lehrt: ‘und suchte mein weniges Hebräisch dabei so gut als möglich 
zu benutzen’, also auch hier ist nur das zuletzt angeführte Werk mit der daneben- 
stehenden lateinischen Version gemeint, nicht die ganze lateinische Bibel Schmids. 
— Das englische Bibelwerk führt den Titel: Die Heilige Schrift des Alten und 
Neuen Testaments nebst einer vollständigen Erklärung derselben, welche aus den 
1 A 1 hiad Engländischen Schriftsteller zusammen- 
8 'n und zuerst in der französischen Sprache an das Licht gestellet, nunmehr 
aber in dieser deutschen Übersetzung auf das neue durchgesehen und mit vielen An- 
merkungen und einer Vorrede begleitet worden von D. Romanus Teller, Leipzig, 
Bernh. Christ. Breitkopf, 1749— 1770. Das Alte Testament umfaßt Teil Til. Neben 
Teller wirkten in den Bänden des Alten Testaments hieden i di ig‘ 
später übernahm die Leitung der Ausgabe Jakob Brucker. Die fünf Bücher Mose 
füllen den ersten und zweiten Teil. 
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