390 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 2. Mai 1912. 
phischer Mystik geworden ist. Und über den Grund des Todes er- 
halten wir eine eigentümliche Formulierung: nicht die Natur 
brachte ihm den Tod, nicht Altersschwäche, sondern der besondere 
Befehl Gottes. Das läßt sich zwar recht wohl mit der biblischen 
Erzählung vereinbaren. Aber es schimmert doch eine Annäherung 
durch an die Auffassung der rabbinischen Sage; die Herder wieder- 
gab: Gott forderte zu von ihm bestimmter Zeit Moses seine Seele 
ab, obwohl er noch lebenskräftig war. Unwillkürlich liest man da 
zwischen den Zeilen die steigernde rabbinische Tradition über Moses 
Widerstand gegen den Tod: Gott rief ihn ab, obwohl er noch nicht 
sterben wollte. Die biblische Darstellung ist in bezug auf die Ur- 
sache seines Todes unklar und widerspricht sich hier: Deuteronom. 
31, 2 motiviert Moses seine Amtsniederlegung mit seinen hundert- 
undzwanzig Jahren und einem ‘ich kann nicht mehr aus- und ein- 
gehen’, «dagegen behauptet 34, 7: ‘seine Kraft war nicht verfallen’ 
(Seb. Schmid: nee fugit humor eius, Kautzsch: ‘seine Frische nicht ge- 
schwunden’). 
Goethe hatte in Straßburg den wesentlichen Inhalt seiner Unter- 
suchung über die Tafeln Mosis der theologischen Fakultät als Doktor- 
di i ingereicht. Wenn sie auch zurückgewiesen worden war, 
so kann man nicht zweifeln, daß er dazu auch wissenschaftliche Lite- 
ratur herangezogen hatte. Und er bezeugt es in Dichtung und Wahr- 
heit selbst'. Jene zweite der Zwo biblischen Fragen zitiert des Fabrieius 
Bibliotheca Graeca (W. 37, S. 186, 24—2 7). In den Frankfurt-Straß- 
burger Ephemeriden ist desselben Fabrieius Bibliographia antiquaria 
(Hamb. et Lips. 1713) gebucht mit einem Verweis auf die Behandlung 
der Pythagoreischen Zahlenlehre (W. 37,7f.; 38, S. 228). Aus den- 
selben Ephemeriden (W. 37, ı8. 27; 38, S. 228) wie aus Dichtung 
und Wahrheit wissen wir, daß Goethe das große kritisch-enzyklo- 
pädische Wörterbuch von Pierre Bayle? studiert hat. Und neben 
des Göttinger Professors Joh. Matthias Gesner völlig elementaren 
Primae lineae isagoges in diti i 1 (Göttingen 1756 
und 1760) hat er nach der Aussage seiner Selbstbiographie (Dicht. 
u. Wahrh. II, 6, W. 27, S. 39, ıf) Daniel Morhofs mächtigen Quar- 
tanten ‘Polyhistor’ (Lübeck 1688, 4. Aufl. 1747) benutzt. Er kannte ferner 
=; * Dicht. und Wahrh. III, ı2, W. 28, S. 104,4—6: “Ich arbeitete mich mit un- 
säglicher Mühe, mit unzulänglichen Hälfsmitteln und Kräften durch die fünf Bücher 
[Mosis].’ 
* Ich benutze Pierre Bayle, Dictionaire historique et eritiqus. 4. edition par 
Des Maizeaux. Amsterdam-Leide 1730. Der Giordano Bruno gewidmete Ab- 
schnitt (Tom. r, $. 679—681), voll blinder Kritik, macht doch immerhin den Versuch, 
die Hauptschriften durch Angabe des Titels und der G lcedank ini: zu 
charakterisieren. 2 = 
