392 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 2. Mai 1912. 
nicht billigen. Die Angaben bieten zu bestimmte Einzelheit Aber 
allerdings verschiebt hier Goethe Bemühungen und Eindrücke der 
Jahre 1769 und 1770 oder noch späterer Zeit schon in das Jahr 1765. 
Die Plotinstudien haben nach der obigen Schilderung sich aufgebaut 
auf einer Ausgabe, die den griechischen Text und eine lateinische Über- 
setzung enthielt. Diese Übersetzung rührt von Marsilius Ficinus 
her, und Ausgaben, die Text und Übersetzung verbanden, erschienen 
Basel 1580 und 1615. Eine dieser beiden Ausgaben müßte dem jungen 
Goethe vorgelegen haben. Denkbar wäre aber auch, daß Goethe da- 
mals nur Auszüge aus Plotin kannte, vielleicht gar nur feindselige Dar- 
tellungen seiner Philosophie, wie etwa bei Pierre Bayle', und solcher 
aufklärerischen Kritik des großen Schwärmers sich widersetzte. 
Diese immerhin problematischen neuplatonischen Studien, diese 
Versuche, mittels der lateinischen Üb g des Plotin von Mar- 
silius Fieinus oder aus abgeleiteten Quellen in den schwierigen Sinn 
dieses letzten großen antiken Phil phen einzudringen, hingen offenbar 
zusammen mit jenen mystischen Bestrebungen während der Frankfurter 
Zeit, die auf den Verkehr mit Susanne von Klettenb erg und ihrem 
Kreise zurückgehen. Im achten Buch des zweiten Teils von Dichtung 
und Wahrheit (W. 27, S. 203ff.) führt uns Goethe in diese Welt ein, 
die uns heute wie ein Spuk erscheint, damals aber in breiten Schichten 
auch der Gebildeten und höchsten Stände noch eine reale, sehr lebendige 
und wirksame Macht war. Die “mystischen chemisch-alehimischen 
Bücher‘, wie Wellings Opus mago-cabbalistieum, die Schriften des 
auch in den Ephemeriden (W. 37, 8. 86,17; 87,15 bis 88,6; 38, 
$. 229) exzerpierten Theophrastus Paracelsus, Basilius Valen- 
tinus, von Helmont, Starkey, die Aurea catena Homeri, konnten, 
* P. Bayle, Dietionaire 4. ed. Tom. 3 S. 757—760. Der Artikel “Plotin’ ist 
i hisch-Anekdotisct bringt fast nur 
Summarien des Inhalts, aber keinen Kommentar gebe. Den Standpunkt Bayles cha- 
rakterisiert etwa S. 758 Anm. D: Que vouloit dire Plotin quand il fit deux Livres 
Pour prouver Unum et idem ubique totum simul adesse? N’ &toit-ce pas enseigner 
que erat quo aciem mentis intenderet propinquare coniungique ipsi Deo omnibus ubi- 
que praesenti; quater autem dum eum ipso versarer, hune finem est assecutus, non 
potentia duntaxat, inguam, sed actu quodam ineffabili eonsecutus. Das war freilich 
für die Verehrer der visionären Mystik eines Swedenborg das Wichtigste! 
