396 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 2. Mai 1912, 
IV. 
Ich nähere mich nun dem eigentlichen Ziel meiner Untersuchung. 
Die Moses-Sage hat mitnichten bloß den Abschluß der Fausttragödie 
beeinflußt. Als Goethe, von Cellini und von Hermann und Dorothea 
kommend, das Ideal des schaffenden Helden im Sinne hegend, das be- 
rühmte Verse der Achilleis (V. 365 ff.) bald nachher verkörperten, den 
Faust zum Repräsentanten des Menschen, zu einem “Flügelmann’ gei- 
stigen Strebens steigerte, da gab er ihm etwas von dem Blute des 
Moses, wie ihn damals seine dem Symbol, dem Urphänomen nach- 
trachtende Phantasie aus der vertrauten patriarchalischen Vorzeit hatte 
auferstehen lassen: etwas von dem Volksführer und Volksbefreier, 
dem Kolonisator und Landgewi ‚ dem sittlichen Gesetzgeber, dem 
Wegweiser diesseitigen Lebens. Auch dieser Faust mit den Moses- 
zügen der gewaltsamen Tat freilich stößt den Seufzer aus: “Könnt 
ich Magie von meinem Pfad entfernen!” Er hat noch nicht die Zauber- 
sprüche ganz verlernt, hat sich noch nicht ins Freie gekämpft. Er 
steht noch nicht vor der Natur ein Mann allein. Immer noch um- 
spinnt ihn das Düstere (V.11403— 11411). Scheint hier nicht der 
alte Faust von jenem Moses, von jenem greisen Heroen, wie ihn Goethe 
1797 sich vorgestellt hatte und wie er ihn im Bildwerk Michelangelos 
paradigmatisch gestaltet fand, sich weit zu entfernen? Von jenem 
Moses, den Goethe wohl als Heerfüh ‚ Gesetzgeber, Organisator, Be- 
freier, aber so wenig als Propheten und Religionsstifter charakterisiert? 
Die Antwort, die ich schon oben (S. 387) andeutete, lautet nein. 
Auch der Faust, den die Magie umstrickt, der sich vergeblich von 
ihr loszumachen strebt, den die vier Dämonen Mangel, Schuld, Not, 
Sorge bedrängen wollen, der zwar drei in die Flucht schlägt, auch 
von dem vierten, der Sorge, deren Macht er anzuerkennen sich weigert, 
nicht innerlich bezwungen, aber doch körperlich geblendet wird, auch 
er hat Elemente des Mosestypus. Und ebenso auch der Faust der 
früheren Entwicklungsstufe, der den Erdgeist beschwor, der auf den 
Brocken hinaufstürmte, der im Alpengebirge vor Sonnenaufgang die 
Einsicht gewann, die der entscheidende Schritt zur inneren Überwin- 
dung der Magie ist, die Einsicht, daß der Mensch das Sonnenlicht 
nicht unmittelbar, daß er es nur im farbigen Abglanz sehen und nur 
in diesem das Leben finden kann, die Einsicht, die der Sterbende 
wiederholt (V. 11442£.): 
Nach drüben ist die Aussicht uns verrannt; 
Tor, wer dorthin die Augen blinzelnd richtet. 
Auch dieser Faust, der scheinbar vom Göttlichen si 'h abwendet, der 
es nur sucht in irdischer Tüchtigkeit und Tätigkeit, der es im Werden 
