Burvacn: Faust und Moses. 399 
Denn darin besteht die wahre Erkenntnis Gottes, daß man sieht, was 
nicht gesehen werden kann, weil über alle Erkenntnis die Erkenntnis 
dessen hinausgeht, die von allen Seiten in das Dunkel der Unfaßbarkeit 
eingehüllt ist!. 
Wer nach dem Vorbild des Moses den Aufstieg zum Berg unter- 
nimmt, der wird von einer Spitze zur andern fortschreiten, immer 
höher aufwärts. Während alle anderen die Kräfte verlieren, wird er 
allein schließlich emporsteigen zum Gipfel. Dann wird er mit seinen 
Ohren den wunderbaren Klang der Posaunen hören. Dann wird er 
hineinschreiten in das unsichtbare Innere der Anschauung Gottes. Und 
er wird eintreten in das Zelt, das keine Hand gemacht hat?. 
Die Natur des Guten selbst reißt alle, die mit gesunden Augen 
die Strahlen der Schönheit erblicken wollen, an sich. So kommt 
es, daß der Mosesnachfolger von Sehnsucht nach dem Himmlischen 
immer zu Größerem sich erhebt und immer zu Höherem sich auf- 
schwingt. Denn durch das, was er schon genossen, wird er befähigt, 
immer Größeres zu schauen und zu genießen, und glüht von stärkerer 
und immer stärkerer Begierde und wird so unablässig aufwärts ge- 
tragen, durch das Erreichte gekräftigt. Denn allein das tugendhafte 
Handeln mehrt die Bemühung und steigert die Kraft. Darum blieb 
Moses, nachdem er einmal die göttliche Jakobsleiter zu ersteigen be- 
gonnen hatte, niemals stehen; darum kannte er niemals ein Ende seiner 
! Gregorius von Nyssa, Vita Mosis, Ed. Morelli ı, $S. 220: Quid signifieat, quod 
in caliginem seipsum prius Moyses intromisit, deinde in ea Deum prospexit? Contrarium 
enim id quodammodo videtur primae visioni: nam tunc in luce, nune in caligine Deum 
videt. Sed id quoque a serie anagogiei sensus abhorrere non putamus: per hane enim 
diversitatem historiae docemur, quod religionis cognitio lux est ab initio illis, a quibus 
percepta est: quamobrem quod religioni oppositum intelligimus, tenebrae sunt, quarum 
depulsio non nisi lueis partieipatione fit. Verum mens ominis ad maiora semper et 
perfectiora procedens, quanto magis ad Dei speeulationem accedit, tanto magis per- 
spieit, quod divina natura invisibilis atque ineomprehensibilis est. Nam cum reliquerit 
non solun omnia quae sensu pereipiuntur, verumetiam cuneta guae mente inspici re) 
ac semper ad interiora progrediatur, tunc caligine undique eircumseptus invisibili et 
ineomprehensibili, Deum videt. In hoc enim consistit Dei vera cognitio, in hoc est 
eius visio, ut videas quod videri non possit, quod omnem cognitionem cognitio eius 
excedit, quasi caligine quadam ipsa incomprehensibilitate undique contenta. 
® Gregorius von Nyssa Vita Mosis, Ed. Morelli 1, S. 221 D u. 222 A.B, Mine, 
deficerent, radices montis solus supe! itur. Deinde tubarum sonitus auribus per- 
vatus, ad haee invisibilia di- 
t, sed in tabernaculum nulla 
e finem pervenit, qui huius- 
modi ascensibus exaltatur. 
