436 Gesammtsitzung vom 9. Mai 1912. 
Ein mittelirisches Gedicht auf Brendan den 
Meerfahrer. 
Von Kuno Mrryer. 
Bisher hat ein um 1120 verfaßtes anglonormannisches Gedicht', welches 
die Meerfahrt und Abenteuer Brendans zum Gegenstand hat, als das 
älteste Denkmal der Brendansage in irgendeiner Vulgärsprache gegolten. 
Dieser Anspruch wird ihm aber durch ein aus dem Heimatlande der 
Sage stammendes mittelirisches Gedicht streitig gemacht, das, aus der 
Mitte des ı2. Jahrhunderts überliefert, der Sprache nach ins ı1. Jahr- 
hundert zu setzen ist. Bei dem großen Interesse, welches die For- 
schung seit langem der Brendansage zugewandt hat, ist es merkwürdig, 
daß dieses freilich nur kurze und mangelhaft überlieferte Gedicht noch 
keine Beachtung gefunden hat. Der Grund mag darin liegen, daß 
seine einzige Niederschrift, die uns das um etwa 1160 geschriebene Buch 
von Leinster bewahrt hat, halb versteckt und zum Teil unleserlich auf 
dem unteren Rande zweier durch ein Blatt t 
Seiten (366 und 369) steht”, so daß auch Arkınsox in seiner Einleitung 
zu dem von der Königlich irischen Akademie herausgegebenen Fak- 
simile der Handschrift seiner nicht Erwähnung tut. Zimmer ist meines 
Wissens der einzige, der auf das Gedicht N hat, ohne frei- 
lich weiter darauf einzugehen’, 
ı Hieikgeider von Sucuier in Bönners Romanischen Studien I, S. 555 ff. 
(1875) und von Fraxcısqur Micher, 1878. Cuarees Prunmer hat in der Zeitschrift 
für celtische Philologie V, S. 139 nachgewiesen, daß die Quelle des Gedichts in der 
sogenannten zweiten Vita Brendani zu suchen ist, welche, nach der Oxforder Hand- 
schrift Bodl. e Musaeo 3 herausgegeben, jetzt im Anhang seiner Vitae Sanctorum Hiberniae 
(Oxford 1910) S. 270—299 vorliegt. 
Diese Blätter gehören zu den sogenannten ‘Isidore leaves’, die, aus dem Buch von 
Leinster losgetrennt, lange Zeit in SER Konvent des hl. Isidors zu Rom gelegen haben, 
bis sie in unseren Tagen in dem F: zu Dublin nied legt worden sind. 
® In seiner Abhandlung ‘Brendans Meerfahrt‘, ZfdA. XXXIN, S. 143, Anm. Hier 
hat Zisen sich auch mit dem Namen des Heiligen beschäftigt, doch bedürfen seine 
ler Berichtigung. Wir müssen von dem Vollnamen Brenaind ausgehen, 
der sich etymologisch in ein bahuvrihi Kompositum Bren-find ‘Stinkhaar’ zerlegt, wobei 
das a die nichtpalatale Färbung des n bezeichnet. Ebenso gebildet ist z. B. der Frauen- 
name Uanaind "Schaumbnar, hs LL 363 g ‚etymologisch Uanfind geschrieben. Vgl. dazu 
den Beinamen köpfig, RC XII, 104. Zu dem Vollnamen ist dann 
Brenddn Koseform und diese liegt dem Aatäinischkd Brendanus, Brandanus zugrunde. 
