J. Marqvarr: Guwaini’s Bericht über die Bekehrung der Uiguren. 487 
Buqu Chagan (Itikän, Tängridä qut bolmys *Kit-tut täng mis! Alp 
külüg bilgä Chagan), der Sohn des Qarlyg Chagan (Bojun Öur) und 
Enkel des Bojla, der seit 759 regierte und die manichäische Religion 
bei den Uiguren einführte (nach 762)°. 
Daran schließt sich ein Zug nach Turkistän und die Gründung 
der Stadt JyLA Balasagun, die man jetzt LE Gur-balyg° nennt, wo 
er seine Residenz aufschlug. »Die Heere sandte er nach verschiedenen 
Seiten, und im Laufe von ı2 Jahren eroberten sie alle Zonen und 
ließen nirgendwo einen Aufsässigen und Widerspenstigen übrig. Und 
bis zu einem Orte gelangt, wo sie Menschen mit Tiergliedmaßen* er- 
bliekten, und erfahren habend, daß jenseits kein bewohntes Land ge- 
blieben sei, kehrten sie um und führten die Könige der [unterworfenen] 
Grenzbezirke mit sich und stellten sie an jenem Orte [Baläsagün] vor.« 
Buqu Chan nimmt sie mit Ehren auf, mit Ausnahme des Königs von 
Hind, den er wegen seiner Häßlichkeit nicht vor sich ließ, entläßt 
sie als Vasallen in ihre Reiche und kehrt nach seinem alten Lager- 
platz zurück. 
Der angebliche Feldzug nach Turkistan und die fabelhafte Grün- 
dung der zum erstenmal in der zweiten Hälfte des ı0. Jahrhunderts 
erwähnten Stadt Baläsagün durch Buqu Chan scheinen mir den histo- 
rischen Taten des Gurchäns Ja-lut Tai-sik, des Gründers des Reiches 
der Qara Chytai’ abgeborgt zu sein‘. Sollte in jenem Feldzug etwa 
gleichzeitig ein Nachhall einer Hilfsexpedition des Uigurenchagans zu- 
gunsten des Propheten al Muganna‘ zu erblicken sein? Buqu Chan stand 
um 162 H. = 778/779 n. Chr. in politischen Beziehungen zum Chalifen 
al Mahdı’. Dies hängt wohl mit dem langjährigen Aufstande des Mu- 
’ er Ü tutmys nach F. W. K. Mürrer, Uigurica II, S.95.] 
G. SchLEGEL, ir chinesische Inschrift auf dem uigurischen Denkmal von 
Kara ebene S. 32— 
® Lies a Sr © a Chinesen Hu-szu wa(?)-r-to (Liao-Si, Kap. 30, fol. 6; 116, 
fol.13. 25; Brerschxeiver, Medi»val Researches I, 18. - Ko(k)-tsi(k) _— -r-to (Jüan- 
Si, Kap. 120, fol. 15; ebenda II, 222) = (O)guz-ordu »Ordu der (Ö)guz«. Vgl. ebenda 226. 
In der Tat war Baläsagün bzw. das ganz in der Nähe gelegene S2jad die Ordu der 
(Zehn) Oguz, d.i. der Westtürken, ehe sich die Qarluq hier festsetzten, die dann von 
den Uiguren (wenigstens zeitweilig) zur Anerkennung ihrer Oberhoheit gezwungen 
wurden 
e Eine interessante Parallele zu dieser Angabe kann ich aus Muhammad i Aufi’s 
SulsE fol nachweisen. Ich denke den Text demnächst herauszugeben. 
5 S. BRETSCHNEIDER, a. a. O. I, 216. 
° Diese Beobachtung ist von Wichtigkeit für die Analyse der uigurischen Le- 
gende von Oguz Chagan. — Nach Hrn. Barruorn, Zur Geschichte des Christentums i in 
Mittelasien S. 48, A.4 wäre die ur von der Gründung von Baläsagün durch 
Buqu Chan aus einer V‘ g des Balgassun »Stadt« mit Ba- 
aangün mt )- 
Ja‘gübi, Hist. II &V%,ı5 ed. Houtsma. 
nn 1912. 43 
