488 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 23. Mai 1912. — Mitth. v. 14. März. 
qanna‘ in Sogdiana zusammen. In der Tat sagt al Berüni, al Muganna‘ 
habe den Chägän um Hilfe angerufen', unter welchem nach den da- 
maligen politischen Verhältnissen nur der gleichzeitige Chagan der 
Uiguren gemeint sein kann. 
S. XLVI lesen wir dann nach der Rückkehr des Buqu Chan nach 
Ordu balyq (Qaragoram): »Und die Ursache des Götzendienstes (but- 
parastt) der Uiguren war folgende.« Der mit diesen Worten eingeleitete 
Abschnitt S. XLVI—XLVII ist aber nur unter der Voraussetzung ver- 
ständlich, daß in den Quellen Guwaini’s wie in der Inschrift von Qara 
Balgassun von der Abschaffung des alten Schamanendienstes und 
der Einführung einer neuen Religion unter Buqu die Rede war. 
Es wird nämlich jetzt zunächst das Schamanentum der alten Uiguren be- 
schrieben. Daran schließt sich S. XLVII folgende Erzählung: »In 
Chytaj ist ein Götzendiener gewesen, der hat einen Gesandten an den 
Chan gesandt und bat um nom-Leute?. Als sie kamen, hat man beide 
Parteien einander gegenübergestellt, damit, wer Sieger werde, man 
dessen Lehre annehme.« Nun wird die nom-Lehre beschrieben. »Und 
nom ist ihre Wissenschaft und Dogmatik, enthaltend allerlei fabelhafte 
Überlieferungen und Geschichten; auch gute Ermahnungen, die mit den 
Vorschriften und Lehren aller Propheten übereinstimmen, finden sich 
darunter, als wie, daß man sich hüte vor Verletzung und Vergewaltigung 
und dergleichen, und über die Vergeltung von Bösem durch Gutes, 
und über die Enthaltung von Tierquälerei und anderes noch. Und ihre 
Glaubensmeinungen und Lehren sind mannigfaltig, aber vorwiegend hat 
mit ihnen Ähnlichkeit die Lehre der Anhänger der Seelenwanderung. « 
(Folgt eine Darstellung des karman.) 
»Als sie das nom ein weniges verlesen hatten, gerieten die Qame 
aufs Trockene. Aus diesem Grunde nahmen sie den Götzendienst (but- 
parasti) an, und die meisten Völker folgten ihnen nach; und von den 
Götzendienern, welche am Rande des Ostens leben, ist kein Volk hals- 
starriger als sie, und dem Islam feindlicher gesinnt.« 
Diese Erzählung ist, so wie sie überliefert ist, aug 
widersinnig. Denn der Verfasser will ja die Ursache des but-parastz der 
Uiguren berichten, tatsächlich sagt er aber, ein but-parast in Chytai 
(China) habe sich an den Chan (der Uiguren) um nom-Leute gewandt, 
welche in einer Disputation die Qame aufs Trockene setzten, worauf 
diese (wie ausbedungen) das but-parastt annahmen. Unter diesen Qamen 
müßten also chinesische Schamanen verstanden werden, was dem 
Zusammenhang der Geschichte völlig widerspricht. Es ist zunächst 
BEN EBEN 
* al Börüni, Chronologie ed. Sacnav, S. Y\\, 10 — 194, 28 der Übers. 
® ls hölsn. 
