J. Marqvarr: Guwaini’s Bericht über die Bekehrung der Uiguren. 489 
klar, daß nom (dharma)' und but-parastz hier identisch sind, daß somit 
but-parastt hier in seinem ursprünglichen Sinne — Buddhaverehrung, 
Buddhismus gebraucht ist. Ferner erkennt man jetzt ohne weiteres, 
daß in dem einleitenden Satze statt Jy-ss Ll ey re n 
> hol gs cal sl Se &sy mit geringer Änderung zu lesen ist: 
rd ul alu 3 Se (sy Als} Jyss.... »In Chytai (China) war ein 
Buddhaverehrer; zu ihm sandte der Chan einen Gesandten und bat um 
nom-Leute.« Die Verderbnis ist jedoch schwerlich zufällig entstanden, 
sondern eine mit Rücksicht auf S. XLI, wo von Qamen aus Chytai 
unter Cingiz Qa’an die Rede ist (unten S. 496), vorgenommene Ver- 
schlimmbesserung.. Wenn man dann statt »Götzendienst« überall 
»Buddhismus« liest, so ist alles klar. Seltsam, daß Raprorr und Sare- 
mann bei der Bearbeitung der Inschriften von Qara Balgassun sich der 
Legende Guwaini’s, die sie erst ein paar Jahre vorher allgemein zu- 
gänglich gemacht hatten, nicht erinnert haben. 
Als die neue Religion der Uiguren erscheint hier also das nom 
(dharma) oder die Buddhaverehrung (but-parastz), die den Manichaismus 
vor dem Durchdringen des Nestorianismus bei den Uiguren großenteils 
verdrängt hatte und wohl auch noch im 13. Jahrhundert Anhänger unter 
ihnen zählte. Daß die manichäischen Glaubensboten nicht direkt aus 
Tochäristän oder Sogdiana, sondern zunächst aus China zu den Uiguren 
kamen, ersehen wir aus der chinesischen Inschrift von Qara Balgassun, 
und zwar besagt diese, daß die Einführung der Lehre des Lichtes 
unter den Uiguren vom chinesischen Kaiser begünstigt wurde (Sp. IX 10 
bis X 24); ja der Text macht, wenigstens nach der Ergänzung SchLeeer’s, 
geradezu den Eindruck, daß die Berufung der manichäischen Priester 
durch den Chagan direkt durch die chinesische Politik veranlaßt wurde, 
welche in der friedlichen Religion des babylonischen Propheten’ ein 
viel wirksameres Mittel erkannte, das wilde Volk zu zähmen und das. 
Reich der Mitte gegen seine fortwährenden Überfälle zu schützen, als 
die chinesischen Heere. In China selbst brach freilich beim Unter- 
gange des großen Uigurenreiches eine heftige Verfolgung gegen die 
Anhänger Mani’s aus (343—845)?, als man auf ihren mächtigen Schirm- 
herrn in der Steppe keine Rücksicht mehr zu nehmen brauchte. 
! Das während der makedonisch-hellenischen Herrschaft (bis etwa 200 v. Chr.) 
aus dem griech. nömoc entlehnte sogd. nom, das eo auch ins Uigurische und Mon- 
golische übergegangen ist, übersetzt das buddh. dharma 
s ? Vgl. dazu die Äußerungen des al Gähic in meinen  Öereien Streifzügen, 
= a8: 
® Vgl. Cuavannes, a.a.0.8.34—36; J.J. er DE a Sectarianism and Religious 
Persecution in China I, Amsterdam 1903, S. 5gff 
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